івтаря дві страви з нарізаними частинами антидору і благословенного хліба і поставляють їх на аналогії на правому та лівому криласі, а потім гасять свічки на ХОРОС і панікадилах. p> Одночасно з цим відбувається поклоніння іконам. Братія по чину, а за нею і прочани виходять зі своїх Стасидії і, поклавши земної уклін перед кафедрою архієрея, вважають три поясних поклони перед іконою в Проскінітарій і один поясний уклін після цілування ікони; потім відходять на інший бік храму і, знявши камилавку, вважають три земні поклони перед цілуванням шанованої ікони Божої Матері. Після цього виходять на омфаліон і вже в камилавкою вважають три поясних поклони в бік вівтаря і по одному земній обом Криласи і народу, після чого повертаються на звичайне своє місце. На Афоні це називається робити схиму, тобто поклоном на чотири сторони зображати хрест. Хор після киноники виконує зазвичай стихиру святого з теріремом. p> Коли отверзається завіса Царських врат і виходить диякон та ієрей з Чашею, браття виходить з Стасидії і, знявши камилавки, схиляє голови. Диякон голосно виголошує: В«Зі страхом Божим, вірою і любов'ю приступіть". Молитви перед причастям не читаються, але канонарх вимовляє співуче: "Пом'яни мене, Господи, коли прийдеш у царстві Твоїм; Пом'яни мене, Владико, коли прийдеш у Царстві Твоїм; Пом'яни мене, Святий, коли прийдеш у царстві Твоїм ". Під час причащання хор повільно співає молитву "Вечері Твоєї тайния ..." Стих "Тіло Христове прийміть ..." виповнюється тільки в період співу Кольоровий Тріода. p> Як і у всіх грецьких храмах, на Афоні диякони НЕ тримають плата перед Чашею; кожен з відповідних до Святої Чаші бере плат обома руками і, причастившись, віддає наступного. У Руській Церкві така практика дотримується під час причащання священнослужителів у вівтарі. Різниця полягає ще й у тому, що у греків немає звичаю цілувати край Чаші після причащання. p> У деяких найбільш строгих монастирях Святої Гори існує звичай причащати які не брали участь у священнослужінні ієреїв і дияконів поза вівтаря, як простих ченців. Звичай цей недавній і виник, очевидно, з прагнення насельників цих монастирів відродити деякі літургійні порядки древніх чернечих гуртожитків. Ще один цікавий звичай мені доводилося спостерігати в Ватопед. Тут після отверзенія Царських врат братія падає ниць, ігумен в Царських вратах вголос читає дозвільну молитву і обводять храм єпитрахиллю. Ця практика, хоча і рідко тепер зустрічається, - не нововведення, так як ще в Типікон 1870 Пантелеймонівського монастиря зі посиланням на більш ранній Діонісіатскій Типікон йдеться про подібний звичай, але нема перед причастям, а після відпусту годин до початку літургії. p> Треба сказати, що грецька, в тому числі і афонська, практика не знає хресного ходу з водосвятним молебнем в кінці літургії, і цей невід'ємний атрибут будь-якого престольного свята в Росії існує тільки в Пантелеймонівському монастирі. p> заамвонну молитву ігумен читає перед місцевим чином Спасителя....
