ід не вздовж іконостасу, а проходить через центр храму і вибудовується півколом на омфаліоне. В руках у ієромонахів - ковчеги зі святими мощами, хрести з частками Святого Животворящого Древа і т. п. Єдиної форми поминання на Великому вході не існує, і єпископ, за своїм розсудом, може читати короткий або розлогий диптих. p> За вигуку диякона "Возлюбім один одного ..." хор співає слова молитви, яку в цей час ієрей таємно читає у вівтарі: "Возлюблю Тебе, Господи, кріпосте моя; Господь твердиня моя, і Він мій і Спаситель мій ". Можливо, такий звичай є віддаленим нагадуванням про практику гласного читання таємних молитов, що існувала в Древній Церкві. p> Символ віри, як і молитва Господня "Отче наш", не співає, а читається. На Афоні незмінно дотримується звичай надання цього почесного права одному з гостей, а оскільки майже всі делегати від інших монастирів облачені священним саном і беруть участь у здійсненні літургії, Символ віри читає зазвичай один з представників грецької адміністрації на Афоні: губернатор, віце-губернатор або начальник поліції. p> Одна з початкових фраз Євхаристійного канону у греків, в тому числі і на Афоні, читається трохи інакше, ніж в слов'янській літургії, а саме: "Єлей світу, жертву хвали". Архієпископ Василь (Кривошеий) вважає, що різночитання стало результатом плутанини в грецьких рукописах, що виникла через схожого вимови двох слів: Елеон (ялин) і елеос (милість). Оригінальною, на його думку, є перша форма, тоді як друга - помилка або свідоме нововведення переписувача, який побажав тут "поглибити", "Спиритуализировалась" біблійний текст. Ще до того, як "Поглиблений" варіант перейшов у слов'янську літургію, він отримав широке поширення у Візантії. Микола Квасоля (XIV ст.) У своєму "Тлумаченні літургії ", хоча і не цитує це місце, але з його парафразу випливає, що він читає саме "милість", а не "ялин": "Бо ми пропонуємо милість Тому, Хто сказав: милості хочу, а не жертви ... Але пропонуємо ми і жертву хвали ". Однак греки залишилися прихильні біблійному тексту, і цей "поглиблений" варіант не прижився в грецькій літургії. p> Інша особливість, що не відома в Російській Церкві: сучасний Іератікон вказує, що "перед проголошенням вигуку "Дякуємо Господа" ієрей, склавши хрестоподібно руки на грудях, схиляється перед образом Владики Христа ". Хор на цей вигук відповідає: "Достойно і праведно". p> Подальша частина Євхаристійного канону, аж до моменту роздроблення Святого Агнця, вчиняється аналогічно з практикою Руської Церкви з урахуванням особливостей, про які вже згадувалося. На "У перших пом'яни, Господи "архієрей поминає Константинопольського Патріарха, а ім'я самого службовця архієрея не відзначається, як не буває і так званої "великої похвали ", або" виклічкі ".
Перед вигуком "Свята святим" канонарх співуче вимовляє: "На допомогу всіх благочестивих і православних християн". Під час співу киноники, або причетного вірша, який виконується особливим довгим розспівом, екклісіархі виносять з в...
