Міністерство освіти и науки України
Державний вищий навчальний заклад
В«Запорізький національний університет В»
Контрольна робота
З філософії
На тему В« Етика благовіння перед життям В»
Виконала: студентка ІІ курсом
Груп 4128-1а
Лемешко Дар'я Андріївна
Перевірів: кандидат філософських
наук, доцент Манжура В.І.
2009
В«Етика - це безмежно розширена відповідальність по відношенню до всього живого В».
А. Швейцер
Зх РОЗВИТКУ цівілізацій набувало розвітку і суспільство, а разом з тим створюваліся норми, Моральні правила поведінкі, что регулюван бі отношения у неоднорідній групі людей. Саме цімі нормами и стала етика. Основними проблемами етики є:
Гј Проблема крітеріїв добра и зла;
Гј Проблема щастя;
Гј Проблема Сенсі ЖИТТЯ І призначення людини. p> багатая вчених-філософів намагаліся роз'яснити ці проблеми, альо и на цею годину смороду залиша актуальними. Одним Із таких вчених є Альберт Швейцер. p> Альберт Швейцер у своїй работе В«Етика благовіння перед життямВ» описавши ВСІ аспекти Існування, взаємозв'язку людини з природою; Культури з етико. У его работе можна віділіті Такі основні ідеї:
- кризу сучасної культури загрожує загібелі цівілізації, засіб можливіть Подолання духовної кризи - нова загальнолюдського етика (В«душа культури В»);
- нова етика (універсальна, оптімістічна, гуманістічна, практично-дієва) винна базуватіся на прінціпі благоговіння перед життям, Який Виступає як крітерій розрізнення добра и зла (все, что зберігає, одухотворяє, прославляє життя, є добро; всі, что завдає їй збитків - зло);
- значущість етичний самовдосконалення (на Основі розуміння цінності В«благоговіння перед життямВ» и віри в его конструктівні возможности), Яке слід підтверджуваті В«особистою дієюВ» (что має В«чистуВ» мотівацію и здійснюванім В«чистимиВ» засобой).
На качану XXI століття стало очевидно, что Існування цівілізації Неможливо без змінення поглядів на взаємовідношення Людина і природи.
Згідно з етико благоговіння, головний цінністю є життя у всех ее проявах, и ЯКЩО людина спріяє Збереження и процвітанню життя, вона поступає природно и правдиво - Творити добро, ЯКЩО знищує будь-яке ЖИТТЯ І перешкоджає їй - здійснює зло. Знищення без спожи, будь-якої прідорожньої квітки є зло; порятунок пораненої тварини Незалежності від ее корісті - добро.
Швейцер говорити про Співчуття и Співчуття до всіх живих істот, Незалежності від їх положення и ієрархії в природі, як про норму співіснування в мире. Благоговіння перед життям вімагає Співчуття, любові в Найвищого СЕНСІ, тоб кулемету як Служіння всім творінням, Незалежності від їх блізькості до людської природи. Учення Швейцера розшірює Християнська етика любові до Вселенський масштабів.
Концепція А. Швейцера, что Отримала Назву В«Етика благоговіння перед життямВ», будується на Наступний основних положеннях:
1. Безжіттєва ідея світу має буті замінена Реальним світом, ПОВНЕ життя.
2. Про Світ людини знає позбав ті, что все існує, як и вона сама, є Проявіть Волі до життя. До цього світу людина має як пасивне, так и активне відношення. Як істота, что Стоїть в Пасивні відношенні до світу, вона приходити до душевного зв'язку з ним через упокорювання; як істота, что Стоїть в активному відношенні до світу, вона приходити до духовного зв'язку з ним Завдяк того, что НЕ живе для себе однієї, а відчуває себе одним цілім Зі всім життям, Яке знаходится у сфере его впліву.
3. Почаїв думати про таємницю свого ЖИТТЯ І про зв'язки, что сполучають ее з життям, людина Вже НЕ может відносітіся до свого та оточуючого життя інакше, як відповідно до принципу В«Благоговіння перед життямВ», и цею принципу не может НЕ віявітіся в етичний світо-і жіттєстверджуванні, Яку віражається в ее діях; вона буде не просто жити, а по-СПРАВЖНЯ віпробовуваті життя.
4. Для людини, по-СПРАВЖНЯ етічної, життя священне, даже ті, Яку знаходится на нижній кордоні шкалу цінностей, вона Робить Відмінності позбав у шкірному конкретному випадка, под лещата необхідності, Наприклад, коли їй захи вірішіті, якому з двох жіттів вона винна пожертвуваті, щоб Зберегти іншу. В«Якщо етика благоговіння перед життям торкнулася його, - пише А. Швейцер, - він завдає шкоду життю і руйнує її лише в силу необхідності, якої він не може уникнути, і ніколи - через недомисел.
Наскількі вона є вільною людиною, настількі вона вікорістовує будь-яку можлівість, щоб віпробуваті блаженство: віявітіся в змозі Допомогті ЖИТТЯ І відвесті від нього страждання и руйнування. Етика Швейцера - Жива Етика, тоб етика Дії, якові треба Здійснювати в мире тут и поза, здійснюючі конкретні вчінкі, реалізовуючі в них св...
