ривала спільна робота багатьох фахівців і навіть цілих академічних інститутів, але і активне осмислення можливих варіантів нового устрою життя самими громадянами країни. Для вираження їх думки, забезпечення зворотного зв'язку верховної влади з тими, хто є первинним джерелом влади (населення), абсолютно необхідно активне використання формуються останнім часом демократичних соціальних інститутів - місцевого самоврядування та депутатського корпусу федерального рівня, що представляє в верхньому ешелоні влади населення даної території.
Виходячи з теоретичних передумов початку 20-го століття, що визначали соціалізм як лад цивілізованих кооператорів, а також сучасної практики, яка демонструє на прикладі іспанської, так званої "Мандрагонской моделі" об'єднання кооперативів (тобто підприємств з колективною формою власності) у соціально-виробничу асоціацію, успішно конкурує з традиційними капіталістичними підприємствами (заснованими переважно на приватній формі власності), слід, мабуть, зазначити, що технологічне взаємодія учасників виробництва та їх творча активність недостатні як при державній, так і при приватній власності на засоби виробництва.
Ні соціалістичне змагання, в чистому вигляді, ні голе матеріальне стимулювання не дають того ефекту, який може дати поєднання змагання і матеріального стимулювання виконавців, з одного боку, а з іншого - розумної, творчої, психологічної та юридичної розкутості працівника, заснованої на праві колективного використання суспільної корисності, а не на праві зксплуатации собі подібних. Психологічно сьогодні людина не сприймає ситуації, в якій хтось претендує на статус його господаря; зате будь розсудлива людина в сучасному суспільстві визнає принцип соціального та виробничого партнерства, в тому числі, відносне нерівність у статусі. Більш працьовиті, талановиті та досвідчені люди мають моральне право претендувати на роль керівника. Керівника, але не пана! Це принципова відмінність. До того ж спірне питання про право на керівництво, в відміну від претензій на панування, легко вирішується чесним змаганням у відкритому конкурсі, по всіх відомих і зрозумілими правилами, незалежно від того, йде Чи змагання претендентів на політичну, адміністративну або господарсько-економічну посаду.
Як видно, в гармонійному устрої суспільства нам нічого чекати подачок від природи, від Господа Бога! Взяти від капіталізму механізм конкуренції, направивши його на наживання честі, від соціалізму - принцип соціальної справедливості: - ось наше завдання!
І самі хитрі стануть чесними!
Чесність ... Мабуть, з області морально-етичної принцип чесного взаємодії з оточуючими неминуче перейде в область виробничо-економічних і соціально-політичних відносин вже найближчим часом. Відбутися це повинне не під впливом релігійної або іншої ідеологічної пропаганди або ж з доброї волі прозрілих в одночас громадян. Причина прийдешніх змін у політичній та діловій етиці набагато більш прозаїчна і т...
