ття - авторитарний соціалізм (Відчуття духовного пориву та єдності з співгромадянами, будівництво ідеального суспільства впроголодь і під неодмінним керівництвом мудрого деспота, батька нації, вождя) чи ліберальний капіталізм (з повною свободою для сильного і більш-менш ситної годівницею для слабкого, без будь-якої надії відчути себе людиною, а не ситої "робочою силою"), психологія оптімалізма відповідає абсолютно конкретно: робити потрібно зовсім протилежне сотвореній російськими "реформаторами".
Розумний відповідь полягає в ідеї об'єднання достоїнств принципів організації того й іншого суспільства, тобто конвергенції, синтезу двох протилежних соціальних систем. Ця ідея була висунута в 50-х роках П. Сорокіна, К.Гелбрейтом та ін відомими соціологами Заходу.
У Росії реформи проводилися Гайдаром і його підручними за принципом "шкереберть" порівняно з поглядами сучасної соціально-економічної науки. Дикий авторитаризм Єльцина був доповнений повним придушенням якої суспільно корисної виробничої ініціативи, яке, у свою чергу, було обумовлено податковим забороною на будь-яку діяльність, крім спекулятивної, і пограбуванням всього суспільства (вилучення засобів виробництва) в інтересах невеликої купки кримінально мислячих "Приватизаторів", які і за способом мислення, і за походженням капіталу здатні тільки до паразитування, але не здатні бути не тільки законослухняними громадянами, але навіть і "ефективними власниками" за Чубайсом. Чи варто дивуватися, що в цих умовах в найкоротші терміни Росія втратила свій основний промисловий і науковий потенціал, а зберегла тільки найпримітивніше виробництво - сировинні, видобувні галузі ...
Таким чином, постає питання, як з'єднати гідності суспільства соціальних гарантій та співпраці з достоїнствами суспільства конкуренції та виробничої ініціативи? Чи можливо це в принципі? Відомий англійський мислитель Герберт Спенсер ще наприкінці минулого століття прийшов до висновку про те, що суспільство на певному етапі розвитку закономірно долає примітивне протиставлення ідеї справедливості (соціалізм) і ідеї свободи (ліберальний капіталізм). Подібно того, як у живому організмі не тільки можливо, але і необхідно поєднання протилежних властивостей і якостей (іантизсідальної система крові, що підвищує і понижуючий артеріальний тиск відділи вегетативної нервової системи і т. д.), так і суспільство, на певному етапі розвитку, від механічного протиставлення протилежних і, на перший погляд, взаємовиключних тенденцій в його організації переходить до їх органічного єдності. Звідси і назва - "органічна теорія держави". p> Однак, слідом за прийняттям принципу не взаємні виключення, а взаємодоповнення Свободи і Справедливості у суспільстві, конкуренції і співпраці в соціально-економічній діяльності його громадян необхідно вирішити анітрохи не менш складне питання: яких економічних і соціальних технологій це вимагає?
Для конкретного і вичерпного відповіді, безперечно, потрібна не тільки т...
