ведення на Русі християнства и з'являться дерло літературних творів, у якіх робиться Спроба філософського осмислення світу, з'ясування причин, что обумовлюють Суспільні Зміни, як у Вже згадуваному "Слові про Закон і благодать". Є чимало переконливою свідоцтв, підтверджуючіх високий рівень развития, у тому чіслі и в духовної области, староруської держави, в Перші століття свого Існування.
Другий етап - це Период битв російського народу за Звільнення від монголо-татарської окупації, за создания єдиної російської держави, Боротьби Із смутою и за престол з російськімі боярами и прібульцямі з-за кордону. Хронологічно цею етап можна пролонгуваті до вибраному | в 1613 году на царський престол представника роду Романових. У філософському відношенні цею Период БУВ мало продуктивним и це зрозуміло, оскількі умови для подібної ДІЯЛЬНОСТІ були найспріятлівішімі. Прото філософська нива не заросли травою. Головними темами СОЦІАЛЬНОЇ філософії, Які виявило в центрі уваги в Першу Черга священнослужітелів, зокрема, Сергія Радонежського, стали обгрунтування необхідності єднання російського народу в боротьбі за Звільнення від гніту іноземця и ідея создания Сильної централізованої православної держави. Особливе місце в цею Период захи православ'я, его організаційній и духовній роли в отріманні и затвердженні російськім народом своєї національної самосвідомості.
Серед міслітелів-просвітітелів цього періоду слід віділіті преподобного Іосіфа Волоцького (1440-1515), у миру Івана Саніна, что зіграв велику роль у деле Зміцнення духовності російського народу, лютого вікрівача єретічного Учення жидовствуючих, что прагнулі підірваті православ'я и основні засади російської держави.
Велика роль у розвітку філософської думки відводиться Максиму Греку (1470-1556), грекові по Народження, что провело велику Частину свого життя в России. Коло его інтересів БУВ вельми широкий - від перекладацької ДІЯЛЬНОСТІ до создания орігінальніх робіт: "Бесіда душі и розуму" і "розмовляє розум до душі своїй ", в них показана важлівість Очищення и проясненнях людської душі як необхідній крок до етичний Вдосконалення.
Нарешті, чи не Можна не Сказати и про ті, что разом з Монастір, Які в Середньовічній Русі були центрами освіти и інтелектуальної ДІЯЛЬНОСТІ, найважлівішім кроком у розвітку філософської культури стало создания в Москве в 1687 году Слов'яно-греко-латинської академії, дере російського ВИЩОГО учбових закладу, яка стала центром з підготовці вісокоосвіченіх богословів, філософів, державних діячів.
Зрозуміло, ми згадаєм позбав Деяк, альо далеко не всех, з найбільш відоміх міслітелів російського Середньовіччя, альо и цього СПОВНОЙ достатнім, аби з ПОВНЕ підставою стверджуваті про наявність в истории російської культури глібокої філософської Традиції. Саме Завдяк цьом в подальші десятиліття Сталі можливіть подалі Розвиток и Злет філософської думки в России.
Список літератури
См...
