ого самопочуття і душевної організації. Різною ступеня екстремальності то загартовують характер, збагачують життєвий досвід, то надламують особистість. На відповідні моменти життя закривали очі представники сциентиських напрямків філософствування, їх акцентували екзистенціалісти і іже з ними в частині розгляду Homo Destructionis - Людини потрясінь, душевно "вигорілого", вибитого з колії повсякденного норми і тим самим морально занепалого.
На руїнах традиційного укладу життя, оскільки вона ще триває, виникає, зрозуміло, своя, нова буденність, як правило, примітивна і болісна. Межі норми і патології тут, як і скрізь, звичайно, відносні, розтяжні. Ніякої екстремум не скасує надовго більшості звичайних обов'язків (їсти, пити, спати і т.д.). Швидше, позамежні переживання навіть розширять їх коло за рахунок краху якихось суспільних інститутів і особистих заслуг. Ці ж переживання неминуче їх переоцінить, хоча б на час відсунуть на периферію уваги. Свого апогею деформація буденної свідомості досягає в періоди великих суспільних потрясінь, на які особливо багатим вийшов XX повік.
Природа буденної свідомості, втім, така, що пам'ять на страждання і приниження у нього виявляється досить короткою. Жити день у день з відчуттям біди і туги убивчо важко. Коли безпосередня небезпека мине, Людина Буденний прокидається ніби заново народженим, готовим куштувати повсякденні радості, починаючи з горезвісної "сочевичної юшки".
Фази переходу від життєвого благополуччя (нехай відносного, на чийсь погляд) до бідування і назад становлять інтерес і для теорії пізнання, оскільки припускають неминуче зміна, потрясіння загальнолюдського і конкретно-історичного ладу думок і почуттів людей. Наявна у суб'єкта інформація при цьому неминуче переоцінюється, особливо у своїй практичній, прикладної частини.
Література
1. Вступ до філософії. М., 2003 (Розд. II. Гл 8 В«СуспільствоВ»). p> 2. Єрмакова Є.Є. Філософія. М., 2004 (Гл. V. В«Соціальна проблематика у філософських поглядах і формування соціальної філософії В»).
3. Спиркин А.Г. Філософія. М., 1999 (Гл. XV. В«Суспільство і людство, нація і сім'я В»).
4. Хрустальов Ю.М. Загальний курс філософії. Т. I. М., 2003 (Гл. 6. В«Суспільство як спосіб людського буття В»).
5. Азімов А., Болд У. Раси і народи. Генетична мутація і еволюція людини. М., 2003. p> 6. Садохін А.П. Етнологія. Підручник для студентів вузів, що навчаються з гуманітарних спеціальностями та напрямками. М., 2000. p> 7. Бочаров В.В. Антропологія віку. СПб., 2001. p> 8. Бромлей Ю.В. Нариси теорії етносу. М., 1986. p> 9. Голод С.І. Сім'я і шлюб: історико-соціологічний аналіз. СПб., 1998. p> 10. Дольник В. Неслухняні дитя біосфери. Бесіди про людину в компанії птахів і звірів. М., 1994; 2-е вид. СПб., 2003. br clear=all>
У нейтральному, повторюю вкотре, сенсі такого визначення с...
