реформи, які він хотів би мати від доброї волі правлячих класів. p> Раніше лорда Шефтсбері він почав кампанію за обмеження праці дітей на фабриках і сприяв прийняттю закону 1819 г, який встановив дев'ятирічний вік для дітей, що працюють на фабриках; Оуен ж вимагав десяти років. p> Збентежений тим, що йому вдалося так мало отримати з цієї боку, і констатувавши неміч цих двох сил, господарів і держави, служити соціальному прогресу, він звернувся до третьої сили - асоціації. На неї він поклав створення нового середовища для дозволу соціальної проблеми. h3> Створення соціального середовища
Створення соціального середовища - основна ідея Оуена, яка керує ним у всіх його різноманітних спробах; і здійснення цієї ідеї він чекав то від господарів, то від держави, то, нарешті, від кооперації. p> У цьому сенсі можна сказати, що Оуен був батьком того, що соціологи нині називають етіологією, тобто пристосуванням і підпорядкуванням людини середовищі. Людина по природі своїй не хороший і не поганий, він те, що робить з нього Середа. Якщо в даний час людина поганий, то це сталося тому, що економічний та суспільний устрій огидний. Але слід зазначити, що Оуен, мабуть, не надавав ніякого значення природному середовищі, яка в інших школах, наприклад у школі Ле плея, складе суттєвий фактор. Він бачить тільки соціальне середовище, створену або вихованням, або законодавством, або обдуманим дією індивідів. Змінимо середу - і людина зміниться. Тільки Оуен, мабуть, не помічає помилки в цьому міркуванні: бо, якщо людина - продукт середовища, то незрозуміло, як він може змінити цю середу, або, - щоб вдатися до вульгарному образу, - як він, розпростертий на землі, може встати на ноги, підтягуючи себе за волосся.
З моральної точки зору ця детерміністська концепція, очевидно, хилилася до заперечення будь-якої відповідальності індивіда, якої думки про заслуги або про проступки, про похвалу або осудженні, про винагороду або покаранні, так як індивід не може бути не чим іншим, як тим, що він є. p> З тим більшою підставою він виключав всяке релігійне вплив, особливо ж християнську релігію. Це зауваження не зайве, оскільки воно пояснює, чому Оуен не знайшов ніякої підтримки в англійському суспільстві, збуреному доктриною, яка здавалася йому цинічною проповіддю атеїзму, хоча насправді Оуен був деїстом. p> З економічної точки зору ця доктрина приходила до самого абсолютного егалітаризму, до винагороди за потребами, а не за здібностям, бо на якій підставі велика інтелігентність, або велика сила, або навіть більшу працьовитість буде створювати право на більшу винагороду, якщо все це є виключно результатом обставин? І ось чому асоціації Оуена були комуністичними. p> Оуен змушений був визнати, що йому не вдалося створити середовища, яка перестворює б людину. Відмовившись від претензії створити окремі складові частини нових товариств, він спробував відшукати вирішення питання в існуючому суспільстві, обмежившись викорчовуванням наводнили його парази...
