ого порядку. .. Належить тут бути одним, які правлять і велять, а іншим, які коряться. І це є початок всякого роду покірності В»(ст. 250 - 251). p align="justify"> Такий поділ суспільства спільноти пов'язане з представленим як не менш природне історичним поділом суспільства за родом занять його членів: В«Хлібороби живуть у селах і селах ... і донині є їх жеребВ» (ст.358); В« у містах мешкають міщани В»(ст. 359); дворянство зайнято військовою службою і відправленням правосуддя (ст. 365 - 367). Заняття дворянства є самими державно значущими, тому природно і необхідно головне становище дворянства на щаблях прав і привілеїв громадянського суспільства. Одночасно, не бажаючи втрачати державного прагматизму, В«НаказВ» представив такий стан дворянства як Дарвай йому верховною владою за важливу роль і цілком залежне від державної санкції на привілеї (ст. 361). p align="justify"> Проголошене суспільний поділ малося на увазі саме становим (в сьогоднішньому визначенні). Наявність громадянських відмінностей виразно погоджувалося з особливими, політично і юридично позначеними правами: В«У правлінні, де є поділ між персонами, там є також і переваги, законом затвердженіВ» (ст. 110). Відповідно характеру і обсягу цих В«перевагВ» встановлювалися громадські В«місцяВ» для кожного стану: дворянству - перша, В«середнього родуВ» - друге, селянству - третє. Прагнення до рівняння станів суперечить В«основним законамВ» і тому згубно для суспільства: В«Початкове підставу ... пошкоджується ... коли вкоріниться розумування рівності до самої крайності дійшов і коли всяк захоче бути рівним тому, якою законом заснований бути над ним начальникомВ» ( ст.503).
Єдино корисне і державно продуктивне рівність, по В«НаказуВ», - це рівність дотримання законності: щоб закон намагався не В«благоприятствоватьВ» за чинами, поколінням і станам людей (ст. 104), причому головним чином у кримінально-правових колізіях. Рівність громадян - єдність їх схильності єдиним державним законам (ст. 34). p align="justify"> Важливим своєрідністю соціально-правової частини доктрини В«НаказуВ» було те, що в суспільній структурі не фігурувало як окремий стан духовенство. Тут проявлявся не тільки і не стільки культурно-ідейний дух Просвітництва і важлива для соціальної філософії освіченого абсолютизму схема творення трехзвенноі суспільної структури, а й вплив урядового курсу попередніх років. Поминаючи ж про те, що особи не з дворян, як світські, так і духовні, віднесені будуть до В«середнього родуВ», В«НаказВ» хоч і не прямо, але висловив лінію на ліквідацію станової самостійності духовенства. br/>
4.3 Законодавча програма В«НаказуВ»
Основна гарантія того, що державна влада буде діяти у відповідності зі своєю поставленої громадської метою, - правильно складений Закон. Закони в суспільстві слід встановлювати В«нема з іншим наміром, як тільки щоб зробити щонайбільше спокій і користь людям, під сими законами ж...
