остей.
Так, Завдяк І. Ньютону (1643 - 1727 р.р.) через створене ним (в Співавторстві з Г. В. Лейбніц) інтегральне ї діференціальне числення стало можливіть віразіті рух у логіці зрозуміти, а через Відкриті ним три фундаментальні закони класичної механіки впрітул підійті до з'ясування вітоків усяк руху як саморуху. Згадаймо, Наприклад, Третій закон Ньютона: "Сила Дії рівна сілі протідії". Фактично в цьом законі йдет про єдність и боротьбу протилежних як суперечність.
Грандіозна робота І. Ньютона "Математичні початку натуральної філософії" стала Вкрай ВАЖЛИВО для більш глибокого розуміння того, що таке годину, простір, рух.
Як сказавши академік С.І. Вавілов, "без Ньютона наука Розвивайся б інакше" бо у Ньютона є "Пояснення всех процесів руху без участі бога (правда, за віключенням "першопоштовха") (Вавилов С.І. Ісаак Ньютон. - М.: Наука, 1961 р. - с. 194). p> звітність, зауважіті, что Мислитель Нового годині Було вісунуто Цілий ряд Ідей, до збагнення цінності якіх людство поза Тільки-но набліжується.
Так, Наприклад, Ф. Бекон у своєму "Новому Органоні" Вислова мнение: "Природа не володіють, ЯКЩО їй НЕ підкоряються "(Бекон Ф. Соч. У 2-х т. - М.: Думка, 1978. - Т.2 - с. 78). Тоб, триста років тому Ф. Бекон підказав людству, что влада над природою Полягає не в насільстві над нею, а в тому, щоб пізнаваті ее закони, засвоюваті и застосовуваті їх. Аджея, як сказавши Ф. Бекон, "у своих діях людина НЕ может Нічого Іншого, як Тільки з'єднуваті ї роз'єднуваті тіла природи. Решті природа здійснює всередені себе "(там же, с.12). p> У "Новому Органоні "Френсіса Бекона, як и в других его творах містяться Такі ідеї, до осягнення теоретичної глибино и практичної цінності якіх ми як людство ще Тільки-но підходімо. Зокрема, Наприклад, на мнение Бекона, природа - це наш вчитель и екзаменатор, и людіні НЕ позбав Варто, а й Вкрай звітність, буті гіднім ее учнем. Поки ж что мі галі не навч належноє чином вчитись у природи. p> Тім не менше, Френсіс Бекон підбадьорює нас и запевняє: "Мистецтво Відкриття может зростаті ї Дійсно зростає разом Із відкріттямі "(там же, с.79).
Що стосується відкріттів, Зроблений самє філософамі Нового годині, те Неможливо НЕ дівувати унікальній багатогранності здійсненого Рене Декартом. Аджея самє ВІН започаткував и аналітічну геометрію, и теорію змінніх величин, и ввів у філософський ужіток Поняття мислення. Его знаменитий: "Cogito, ergo sum", тоб, "Мислі, отже, існую" цілком можна вважаті гасли філософії НЕ Тільки доби Нового годині.
Чи не можна обмінуті УВАГА и Іншого Універсального мислителя цієї доби - Готтфріда Вільгельма Лейбніця. Саме Йому удалось Завершити создания класичної логікі, доповнюючі три ее закони, Відкриті ще Аристотелем - "тотожності", "несуперечлівості" ї "вилучений третього" - своим, четвертим законом: "достатньої основі ". Ідея ж Г.В.Лейбніця про неправомірність абсолютізації або перервності, або неперервності, бо Матерія, - за Твердження Лейбніця - це єдність перервності и неперервності - стала однією з теоретичності передумов создания Гегелем его діалектики.
Бенедикт Спіноза намагався, застосовуючі дедуктивний метод, побудуваті логічну Етика. З восьми базових визначеня и семи самоочевидних аксіом ВІН Вивів 250 теорем, Які ї склалось Основний Зміст його "Статті Головна". І хочай, Безумовно, саму його "етико", Взяти в цілому, Неможливо Прийняти за незаперечно доведених теорію, Вражає самий зліт людської думки, втіленої в цьом Надзвичайно Незвичайна задумі. Звітність, відзначіті, что у Б.Спінозі етика як предмет его філософських ДОСЛІДЖЕНЬ напрочуд тісно пов'язана з етико его власного життя. Сказавши свое "Я не знаю, як вікладаті філософію, що не стаючі при цьом руйнівніком спокою", Б.Спіноза, у повній відповідності Зі своєю Божою "логічною етико", Згідно всегда категорично відмовлявся від будь-яких спокуслівіх пропозіцій, что Постійно надход Йому з багатьох УНІВЕРСИТЕТІВ Європи. ВІН НЕ Хотів, щоб его філософія стала служніцею чіїхось політічніх інтересів и особіст амбіцій.
Значний внесок у Розвиток розуміння того, що таке суспільство, Куди, чому й як воно рухається, у Новий час Зробили Джордж Берклі й, вновь ж таки, Френсіс Бекон. p> Так, Наприклад, Дж. Берклі в своїй работе "Запітальнік" дає відповідь на питання, в чому самє Полягає багатство будь-якої держави: не в золоті й сріблі, что зберігається в підвалах банків, бо таке багатство мож буті Дуже Швидко вічерпане, а в працелюбстві людей, что живуть у Цій державі. Для працелюбства ж людей, - як наполягає на цьом Дж. Берклі - Не було, немає й Ніколи не якщо Іншої основи, крім упевненості в тому, что все, створене їх працею, не якщо розкрадене, розграбоване, сплюндроване, спотворене й зніщено Тімі, хто панує в державі.
Френсісу ж Бекон захи авторство книги под назви "Досліді, або наставляння Моральні и Політичні ". У ній, у фрагменті "Про скроню посаду", зокрема, говоритися: "Висока посада дозволяє творити як добро...
