мовно важливі, надолужити ставитися з деяким скептицизмом » [23].
Так що політична культура сучасного Китаю, як і будь-якого іншого товариства, не є застиглою; вона еволюціонує, розвивається, в чомусь модифікується. Разом з тим в ній залишається чимало елементів морально-етичних цінностей конфуціанства, віра в силу соціальної дії «благородного чоловіка» як невід'ємний чинник функціонування і самого суспільства та системи управління [24].
Ідея морального вдосконалення, культ предків і традицій, гармонії людини і навколишнього світу - всі ці цінності зближують Китай з іншими країнами тихоокеанського басейну, створюють йому більш привабливий імідж в сучасному світі. Давно помічено, що культури, засновані на синтезі кількох духовно-релігійних традицій, виділяються особливо сильною енергетикою, дають особливо потужні мотивації в політиці. Різнорідні початку, ніколи повністю не зливаючись, підсилюють і стимулюють спільний розвиток.
Підводячи підсумок вище викладеного, слід підкреслити, що, будучи офіційною ідеологією імперського Китаю, конфуціанство мало великий вплив на формування політичної системи Китаю. Політичну систему цього типу можна назвати культурою консенсусу та боргу. Потім залишки конфуціанства в мисленні китайців стали передумовою для виникнення сучасної політичної системи перехідного типу. Політична система сучасного Китаю досить швидко змінюється, прагнучи відповідати тим динамічним процесам, які відбуваються в світі, що глобалізується. У ній намітилася тенденція до становлення рис індивідуалізму. З'являються передумови для виникнення етичного вчення, що поєднує в собі цінності конфуціанства і підприємництва, що може стати ідеологічною базою для процесу як економічної, так і політичної модернізації. Як зазначає російський дослідник Анохін В.В.: «Китай в умовах глобалізації прагне визначити власні вектори соціальної динаміки, спираючись не тільки на об'єктивні соціально-економічні передумови модернізації, але також на специфічно китайське прочитання постіндустріальної системи цінностей, засноване на вибірково-селективному механізмі культурної традиції, як і раніше визначальною найважливіші особливості національного менталітету » [25].
2. Політична система Японії
.1 Історія розвитку політичної структури Японії
Початок політичної модернізації починається саме з події 1868, відомого як реставрація Мейдзі. Починаючи з того моменту, вже сформіровивается та структура, з якою Японія вступила в 20 століття. Вони відкрили шлях капіталістичного розвитку і прискореної модернізації, радикально змінили вигляд суспільства і визначили подальші напрями розвитку країни. Можна сказати, що основи процвітання Японії в сучасному світі були закладені поваленням режиму сьогунату (військове правління) і наступними реформами, здійсненими новою владою.
Духовним знаряддям нової влади став державний синто, в чому сприяв становленню імперіалістичної Японії. На відміну від народного, в ньому був дуже сильний ідеологічний аспект - шанування імператора. Відродження синто переслідувало не тільки суто релігійні цілі, а й політичні. Заснований на територіальному принципі адептів синто сприяв реалізації політичних цілей по згуртуванню нації та зміцненню державності на основі релігійної свідомості [26.5].
