і бере участь в утворенні німецької демократичної партії і стає її членом. М. Вебера висувають кандидатом на виборах в Національні збори, проте він знімає свою кандидатуру і відходить від політичної діяльності. p align="justify"> На початку 1919 р. М. Вебер повертається до викладацької діяльності, читає в Мюнхені два знаменитих доповіді Наука як покликання і як професія і Політика як покликання і професія . Бере участь у підготовці проекту Веймарської конституції. Продовжує раніше розпочату роботу над книгою Господарство і суспільство .
На початку червня 1920 М. Вебер ще викладає лекції, готується до видання книги, але раптова хвороба перериває його діяльність. Пізно встановлений діагноз виявив важку форму пневмонії, яка і стала причиною смерті вченого 14 червня 1920
ОСНОВНІ РОБОТИ: Протестантська етика і дух капіталізм , Про деяких категоріях розуміє соціології
7.2 ІДЕЯ розуміла СОЦІОЛОГІЇ
М. Вебер був першим великим соціологом-антипозитивистов. Він вважав, що суспільство слід вивчати не ззовні , на чому наполягали позитивісти, а зсередини , тобто, виходячи з внутрішнього світу людини. Його попередником в ідеї розуміння був німецький філософ XIX століття, творець теорії розуміючою психології Вільгельм Дільтей. Цей філософ вважав природу і суспільство якісно різними областями буття і повинні вивчатися специфічними, властивими кожній області методами.
Розуміння в соціології, на відміну від розуміння в психології, на думку М. Вебера, характерне тим, що особистість пов'язує зі своєю поведінкою певний сенс, в той час як у психології цей момент не обов'язковий. Крім того, соціологія не виключає пізнання причинних зв'язків, а включає їх у себе. Таким чином, вводячи термін розуміюча соціологія, М. Вебер відмежовує її предмет не тільки від предмета природничих наук, а й від психології. Ключовим у його творчості виступає поняття розуміння . Виділяються два види розуміння.
) Безпосереднє розуміння постає як сприйняття. Коли ми бачимо на обличчі людини спалах гніву, яка виявляється в міміці, жестах, а також у вигуках, ми розуміємо , що це означає , хоча і не завжди знаємо причину гніву. Так само ми розуміємо дії людини, протягнув руку до дверей і закінчує розмову, значення дзвінка після півторагодинного сидіння на лекції і т.п . Безпосереднє розуміння виглядає як одномоментний акт, який доставляє розуміючому розсудливе задоволення, рятує його від напруги думки. Школяр задоволений знанням чотирьох арифметичних дій тому, що він розуміє їх.
) пояснюються розуміння. Будь-яке пояснення є встановлення логічних зв'язків у пізнанні об'єкта, що цікавить (дії), елементів даного об'єкта (дії), або в пізнанні зв'язків даного об'єкта з іншими об'єктами. Коли ми усвідомлюємо мотиви гніву, руху до дверей, значення дзвінка і т.д., ми розуміємо їх, хоча це розуміння може бути і невірним. Пояснювало порозуміння показує контекст, в якому людина виробляє чи інша дія. Cхвативаніе контексту становить суть пояснює порозуміння.
Коли соціологічне дослідження буде проведено з позицій розуміння поведінки діючих людей, ми побачимо життя суспільства такою, якою вона є насправді. Розуміння є мета пізнання. М. Вебер пропонує і відповідне мети засіб - ідеальний тип. Поняття ідеального типу висловлює логічнуконструкцію, за допомогою якої пізнаються реально існуючі явища. Ідеальний тип виражає людські дії такими, як якщо б вони відбувалися в ідеальних умовах, незалежно від обставин місця й часу. У цьому сенсі він подібний деяких понять природничих наук: ідеального газу, абсолютно твердого тіла, порожньому простору, або математичної точці, паралельним прямим і т.п. М. Вебер не вважає такі поняття уявними аналогами реально існу...
