ючих явищ, які бути може, так само мало зустрічаються в реальності, як фізичні реакції, які обчислені тільки при допущенні абсолютно порожнього простору . Він називає ідеальний тип продуктом нашої фантазії, створеним нами самими чисто розумовим утворенням .
Поняття ідеального типу може застосовуватися в будь-якій суспільній науці, в тому числі і в правознавстві. Право як правда і справедливість є ідеальний тип поняття права стосовно до правового регулювання у галузі людської діяльності. За допомогою такого пізнавального еталона нам легко (з позицій суспільно визнаного значення правди та справедливості) оцінити конкретний акт правового регулювання як справедливий або несправедливий. Так само можна використовувати ідеальний тип поняття держава як апарату управління суспільством і оцінювати реальне управління суспільством як ефективне або неефективне. Якщо розуміння за допомогою ідеального типу виявиться істинним, воно може сприяти передбаченню майбутнього поведінки законодавців та управлінців.
.3 КОНЦЕПЦІЯ СОЦІАЛЬНОГО ДІЇ
Концепція соціальної дії становить ядро ​​творчості М. Вебера. Він розробляє принципово інший підхід до дослідження суспільних процесів, що полягає в розумінні механіки поведінки людей. У зв'язку з цим він обгрунтовує поняття соціальної дії.
На думку М. Вебера, соціальна дія (бездіяльність, нейтральність) є така дія, яка має суб'єктивний сенс незалежно від ступеня його виразності. Соціальна дія - це поведінка особи, яка за суб'єктивно передбачуваному змістом (цілі, наміри, уявлення про що-небудь) діючої особи спільноти пов'язане з поведінкою інших людей і виходячи з цього сенсу, може бути зрозуміло пояснено. Інакше кажучи, соціальним є така дія, яке у відповідності зі своїм суб'єктивним сенсом включає в дійова особа установки на те, як діятимуть інші і орієнтується в їхньому напрямку . Етo значить, що соціальна дія передбачає свідому орієнтацію суб'єкта на відповідну реакцію партнера і очікування певної поведінки, хоча воно може і не бути.
Найкраще розуміння соціальної дії ілюструється іграми, особливо, шахами. Будь шахіст грає як би за двох: за себе і за партнера. Роблячи хід, він передбачає кілька варіантів відповіді. Той факт, що шахіст не вгадає відповідь противника, суті справи не змінює. Важливо в даному випадку, що шахіст чекає відповідь партнера. У повсякденному житті кожна людина, здійснюючи певну дію, теж очікує відповіді тих, з ким пов'язана дана дія.
Таким чином, соціальному дії властиві дві ознаки: 1) наявність суб'єктивного сенсу діючої особи і 2) орієнтація на відповідну peaкцію іншого (інших). Відсутність будь-якого з них означає несоціальні дії. М. Вебер пише: Якщо на вулиці безліч людей одночасно розкривають парасольки, коли почався дощ, то при цьому (як правило) дія одного орієнтоване на дію іншого, а дія всіх в рівній мірі викликано потребою запобігання від дощу . Інший приклад несоціального дії, що приводиться М. Вебером, такий: ненавмисне зіткнення двох велосипедистів. Соціальним така дія була б у тому випадку, якщо б один з них мав намір таранити іншого, припускаючи відповідну реакцію іншого велосипедиста. У першому прикладі відсутня друга ознака, у другому - обидві ознаки.
Відповідно до зазначеними ознаками М. Вебер виділяє види соціальних дій.
) Традиційне соціальне дію. Засновано на тривалій звичці людей, звичаї, традиції. p align="justify">) Аффективное соціальна дія. Засновано на емоціях і не завжди усвідомлюється. p align="justify">) Ціннісно-раціональне дію. Грунтується на вірі в ідеали, цінності, вірності заповідям , боргу і т.п. М. Вебер пише: Чисто ценноcтно-раціонально діє той, хто не рахуючись з передбачуваними наслідками, діє у відповідності зі своїми переконаннями і виконує те, що, як йому здається, від нього вимагає борг, гідність, краса, релігійні приписи, пієтет чи важливість якого-небудь справи - ціннісно-раціональне дію ... завжди є дію відповідно до заповідями або вимога...
