ролі, що розділяються переважною частиною суспільства, об'єднаної за расовими, соціальним і культурним ознаками. Ця форма маскулінності вважається найбільш правильною і бажаної (наприклад, маскулінність відомих атлетів, політиків чи акторів), при цьому вона також є найбільш жорстко структурованої моделлю. Однак це не означає, що більшість чоловіків, що проживають в даному суспільстві і підтримуючих ідеологічну основу домінуючої форми маскулінності, відповідають характеристикам, що входять в дану модель. Ця модель представляється, швидше, зразком, ідеалом. Таким чином домінуюча маскулінність є маскулінність тих чоловіків, яким належить влада. Незважаючи на явний статус «ідеалу», яким дана модель маскулінності наділяється в патриархатная суспільстві, цю модель ще називають нормативною, заохочуючи прагнення відповідати їй. У сучасному суспільстві домінуюча форма маскулінності безпосередньо пов'язана з виробництвом системи владних відносин патріархату. Так звані маргіналізовані моделі маскулінності існують у групах, які об'єднують національні, соціальні і сексуальні меншини. Дані моделі оцінюються більшістю суспільства як «ущербні», сприймаються з різним рівнем толерантності і часто стають об'єктами дискримінаційних дій, які практикуються в патриархатная суспільстві. Історичність маскулінності виявляється в змінах, внесених у її структуру в ході історичних процесів. Під впливом культурних та економічних факторів і технологічного розвитку суспільства змінюються соціальні практики чоловіків і жінок, а це призводить до зміни традиційних гендерних ролей.
Як вже говорилося вище маскулінність і фемінність безперервними зв'язані зі стереотипізації, ці гендерні стереотипи в спорті мало розглядалися в працях вітчизняних соціологів і психологів.
У рамках спортивної соціології підлогу в його взаємодії з соціальною групою та расою зазвичай ігнорується або вважається самим собою зрозумілим, крім випадків дослідження жінок-спортсменок. Соціологи, які намагаються серйозно досліджувати проблему досвіду чорношкірих в цілому і в професійному спорті зокрема, зосереджували свою увагу переважно на елементі «чорний», а не на елементі «чоловік». Маскулінність, наприклад, розглядається як біологічно обумовлена ??тенденція до виконання ролей годувальника і захисника, якої у чорних чоловіків не дозволяють розвинутися зважаючи соціальних та економічних перешкод. Деякі вчені вважають, що мужність конструюється соціально, але це відбувається само собою, і зосереджує увагу на тих перешкодах, які заважають чорним чоловікам якісно виконувати свою роль. Такі теорії маскулінності не враховують взаємодії чоловічої ролі з тими структурними обмеженнями, які і заганяють чорних чоловіків в рамки руйнівного способу життя.
Професійний спорт представляється діяльністю, в процесі якої відбувається маніфестація відмінностей між чоловіками і жінками, а також домінування перших над другими і в той же час дистанціювання нормативної маскулінності (білий, гетеросексуальний, середнього класу) від маргінальної і підпорядкованої.
Дослідження, присвячені маскулінності і спорту, стверджують, що спорт перетворює хлопчиків у чоловіків. Вони пізнають такі цінності, як змагальність, сила волі, досягнення перемоги за всяку ціну, тобто культурно релевантні елементи мужності. Поряд з деякими важливими здогадками ці ранні дослідження страждали обмеженістю, нав'язаної теорією статевих ролей, згідно з якою хлопчики, вперше прийшли в спортивний зал, являють собою чистий аркуш, на якому буде «надрукована» маскулінність. Але насправді молоді люди приходять у спорт з вже сформувалася гендерною ідентичністю, яка зміцнюється в процесі розвитку особистості. Як не парадоксально, індивідуалізація завершується тільки через спілкування з іншими людьми в цьому середовищі. Таким чином, хоча основне завдання маскулінності - у розвитку та інтерактивної особистості і остаточному розмежуванні себе іншого, вона може бути здійснена тільки через взаємодію з іншими людьми. Згідно з даним дослідженням, для чоловіків світ професійного спорту, що підкоряється строгим правилам, стає середовищем, яка дає їм можливість створити свою чоловічу інтерактивну ідентичність.
При поясненні раннього залучення хлопчиків у професійний спорт не можна обійтися без феміністської психоаналітичної теорії мужності і теорії розвитку, проте вибір і контури життєвого шляху не можуть визначатися тільки імперативами первинної тендерної ідентичності. Необхідно враховувати, що чоловіча ідентичність формується у взаємодії внутрішніх (психологічна амбівалентність) і зовнішніх (соціокультурних, історичних, інституційних) чинників.
За даними дослідження, в якому розглядалися чоловіки «середнього класу» і чоловіки з нижчих соціальних груп, середні соціальні верстви з їх високою оцінкою освіти і доходу показують своїм дітям, що у них є вибір і що спортивн...
