шюрюу ). Це доручалося близькому родичу нареченого - зазвичай його младшемубрату. Він підходив до нареченої, брав її за руку і казав: Келіну, Джанаєв, ог'ур аяк' бла атландирайим (Наречена, душе моя, супроводжу тебе в добру путь). Вони робили кілька кроків до виходу, за що шафер підносив жінкам з боку нареченої певну суму грошей (джегенден тюшюргенлік).
Під напутні слова і благословення наречену усаджували в сідло і передавали під заступництво сидить ззаду неї на тій же коні переважатиме, звичайно людині поважних років, який, притримуючи однією рукою наречену, а другою керуючи конем, прямував в дорогу. Ще в другій половині XIX ст. наречену відвозили на гарбі (тарантасі), прикрашеної повсті, а поруч з нею сиділа дівчина, що приїхала від нареченого. Весільний поїзд не випускали з двору, тривала гра - бій молоді. Після спеціальної плати к'абак'бегітгенлік (к'абак' - ворота, бегітгенлік - за закриття) весільний поїзд виїжджав з двору.
Наречену супроводжували, крім дружків нареченого, кілька людей з ееродних і близьких (к'из джёнгерле).
Джигіти, що супроводжували весільний поїзд, гарцювали на конях, співали пісні, стріляли з рушниць і пістолетів. Коні наїзників прикрашалися різноколірними хустками і рушниками, які називаються прапорами (байрак'). Попереду везли справжні прапори із зображенням тамги нареченої і нареченого. Втратити їх вважалося великою ганьбою. Один з прапороносців ал атли відокремлювався від весільної свити і на всьому скаку під'їжджав до будинку нареченого з співом весільної пісні Орайда .Вскоре прибували інші вершники. Промчав крізь натовп, що стоїть у дворі, вершники на розпалених конях спрямовувалися в приміщення. Декому вдавалося в'їхати верхи на коні всередину приміщення, за що отримував соответствующеевознагражденіе3. Назустріч нареченій виходила жінка з числа родичок нареченого (ЕКІ насиби болг'ан тішіриу), яка брала її під руку, направляласьмедленним кроком у кімнату, приготовлену для неї. У цей час посилювалося спів урочистій весільної пісні Орайда .
Коли наречена переступала поріг (неодмінно правою ногою), лунали вигуки: Входить у дім щастя!
Введення нареченої в будинок нареченого (отоу) - один з найважливіших моментів весільної церемонії - супроводжувався низкою звичаїв. Щоб захистити молоду від нечистої сили, чаклунства, над головою дівчини тримали кинджал, а біля порога ставили підкову. При вході молодий в будинок жениха її обсипали монетами, цукерками, горіхами, зерном, щоб у всьому був достаток, багатство raquo ;. Діти збирали все це, а літні жінки, свекруха і присутні дівчата обіймали наречену. Поважний старий, тримаючи в руках чашу з бузою ( гоппан аяк' ), вимовляв заздоровницю (алг'иш), в яке вискаазивалось побажання, щоб прихід нареченої приніс щастя для її нової сім'ї. У Здравица містилися поради молодому подружжю, свого роду поетичний звід правил поведінки в побуті і в колективі.
У кімнаті молодят - отоу наречену ставили в кут.
Народи Північного Кавказу у складі Росії, їхня культура. Входження народів Північного Кавказу і Закавказзя до складу Росії привело до більш тісної взаємодії культури Росії і кавказьких народів.
На Північному Кавказі вплив російської культури стало позначатися пізніше, ніж у Закавказзі (особливо в Грузії та Вірменії, відвіку мали більш тісні культурні зв'язки з Росією). Але і Північний Кавказ - раніше всього Кабарда і Осетія, залучався в орбіту культурного впливу Росії, і процес цей був взаємним. Між культурою передової Росії і кращими сторонами культури народів Кавказу взаємозбагачення. Входження кавказьких народів до складу Росії наклало неповторний відбиток на російську культуру - літературу, мистецтво, суспільну думку, - розширило горизонти пізнання, внесло могутній струмінь нових вражень в життя народів Північного Кавказу, їх матеріального і духовного життя. У складній та суперечливої ??дійсності можна було бачити, як позитивні риси культури цих народів перепліталися з реакційними феодальними порядками, міжплемінними і родовими чварами, древніми і нерідко кривавими звичаями.
Соціально-політична реальність Кавказу, спосіб життя гірських народів, події воєн Росії з шахського Іраном Османською імперією постали перед російськими передовими російськими людьми (засланцями декабристами письменниками та художниками) на фоні величної і бунтівної природи - громад снігових гір , бездонних ущелин бурхливих потоків, могутніх скель і важких обвалів.
Кавказ надихнув багато волелюбні твори російської літератури. Про це писали Пушкін і великі російські революційні демократи.
У 1852 р Л.Н. Толстой дав реалістичний опис життя російських козаків на Тереку, їх мирних занять, порушуваних нападами чеченців і відповідними вилазками проти них. ...
