, ситцевого білизни, шовкових сорочок, бешмет, срібного пояса, нагрудника, хусток, шалей і т. д., постільних речей, килимів, кошму, скринь, шкатулок, різної величини тазів, кумганов, котлів та іншого посуду. Все це, поступаяв користування молодої сім'ї, в різні терміни вважалося особистим майном нареченої і повинно було бути повернуто їй у випадку розлучення 1. Представники вищого стану своїм дочкам при виході заміж давали іноді кріпаків жінок егет raquo ;, служниць дігіза .
Особливе місце в складі приданого займало Берні raquo ;, т. е. подарунки для рідних нареченого-предмети одягу, різні мелочі- кисети, шнури для шароварів, пістолетів, годинників і т. д. Витрати на них досягали значної суми і не бували менше попереднього калиму. Батьки нареченої повинні були заготовити і наділити подарунками всіх членів жениховой родини. Батькові й матері нареченого пропонувалися повні національні костюми. Для бабусі нареченого шілібешмет сирилг'ан к'аптал raquo ;, заміняв собою пальто, дідусеві - каптан (к'аптал), потім братам, сестрам, племінникам і племінницям нареченого наготовлювали по одній або дві приналежності шати, для дівчат - дрібні предмети: сережки, кільця, пояси, дзеркала, наперстки, хустки, шкатулки, інші речі. Батьки дівчини особливо відзначали сватів, наділяючи їх сукном, одягом, худобою, зброєю, т. К. При скоєнні шлюбного обряду свати вносили деяку частку калиму з особистої кишені. Потім йшли подарунки, які привозили нареченим до будинку нареченої, подарунки нареченої родичам нареченого, подарунки дядькові нареченого, який доставив так званий тієї малий raquo ;, т. Е. Необхідний для влаштування весілля худобу, подарунки батька нареченої нареченому і т. Д.
Незважаючи на те, що шлюби здебільшого відбувалися шляхом вільного договору з батьками нареченої, проте в умовах панування патріархальних відносин у родині вибір нареченої для юнака залежав від волі батьків, нерідко згоди нареченого і нареченої не було потрібно.
Хоча при виборі нареченої враховувалися і особисті якості дівчини (краса, вік, вихованість, старанність до рукоділля), але нерідко про наречену судили по її батькам. Звичайно наречений повідомляв попередньо кому-небудь з учасників наради про свій вибір, але часто підходящу пару для свого сина підбирали мати, батько або їх найближчий родич. Син міг оголосити про свій вибір матері чи посереднику ( селешдірген адамг'а ). Потім друзі і товариші починали посилено пропонувати намічену нареченим дівчину, розхвалювати її гідності і намагалися схилити на її користь і батьків нареченого raquo ;. Траплялося й так, що ні батько, ні мати, ні наречений сам попередньо не змогли намітити і тоді йому давали дорогу ( Джол беріу ), намічали певний термін для вибору нареченої. Юнак роз'їжджав по родичах заприсягтися, що такий-то за власним бажанням бере в дружини таку-то, що наречена по - власним бажанням виходить заміж за такого-то. Отримавши ствердну відповідь від представників, ефенді читав шлюбну молитву з Корану і тим самим завершував обряд. З цього моменту шлюб молодих вважався законним. У тих, хто не здійснював описаний вище обряд, діти вважалися незаконними (некяхсизла).
Якщо після здійснення цього обряду наречений відмовлявся від нареченої, то він сплачував половину домовленого калиму, а якщо скористався подружніми правами, калим сплачував повністю.
Після описаних вище церемоній сторони готувалися до весілля, т. к. дівчина вже вважалася нареченою. Дівчина і її сім'я готували придане, наряди і Берні, а сторона нареченого починала виплачувати по частинах калим. Зазвичай пріакте скоєння некяха сторона нареченого виплачувала третину калиму, а також робилися, відповідні подарунки. Залежно від стану, батькові ілібрату нареченої дарували коня і пару биків, а ефенді, составившему умови некяха - одного коня або 10 рублів.
За кілька днів до весілля виділялися спеціальні особи для оповіщення та запрошення гостей, готували частування, різали баранів і биків, пекли ритуальні пироги, варили бузу, пиво. Перед відправкою людей за нареченою, влаштовувалося частування (атланган аяк'), де визначали бажаючих брати участь у весільній процесії. Учасники весільного ходи (кюеу джёнгерле) складали групу верхових з прапорами (байрак'), на яких зображувалося родове тавроженіха над родовим тавром нареченої, з піснею Орайда прямували за нареченою. У деяких випадках весільний кортеж прямував в супроводі нареченого, але здебільшого без нього. Свиту очолював почесний чоловік (тамада кюеуджёнгер) - найближчий родич жениха.
Одягали наречену в національний костюм (тієї чепкен). Старша з подруг повідомляла, що наречена вбрана, але на голову її потрібно покривало. Тоді боярин жениха підносив покривало (ау джаулук') з заручним кольцом.Затем виконувався обряд перекладу нареченої з циновки ( Келіну джегендентю...
