ак? В»- зауважує Ф.П. Карамазову старець Зосима (XIV, 41). p> Найбільш яскраві вистави блазнів - це сцени нехтування грошей. Тут блазень може повною міру оголосити своє презирство принижуючому його світу і протиставити цьому світові своє В«шляхетнеВ» Я. Топчуть гроші Опискин (В«Село Степанчиково і його мешканці В») і Снєгірьов, хоча згодом виявляється, що жодного папірця по-справжньому не зіпсовано. Відмовляється від грошей Ежевікін (В«Село Степанчиково і його мешканці В»). Спалює гроші Настасья Пилипівна, теж зламана і дуже самолюбива натура. Лебядкін дає 20 рублів Варварі Петрівні, яка подарувала 10 рублів його сестрі. В«Я лицар честіВ» (X, 96), - заявляє він (ті ж слова повторюють Ф.Карамазов і Келлер). При цьому гроші блазням потрібні: вони зазвичай знаходяться в тяжкому матеріальному становищі, мають великі сім'ї (ще більше перебільшені в їхніх розповідях). Однак потреба В«покривлятисяВ», задовольнити своє зачеплене самолюбство виявляється сильнішим. Прості людські відносини неможливі для блазнів. Блазні не можуть бути простодушні - самолюбство недовірливість. Зовсім інакше ставиться до грошей кн. Мишкін. Він із задоволенням готовий прийняти подарунок Рогожина, що не очікуючи при цьому ніякого удару для свого Я: В«Дякую вас теж за обіцяні мені сукні та за шубу, тому мені дійсно сукні та шуба скоро знадобляться. Грошей же у мене в цю хвилину майже ні копійки ні В»(VIII, 13). На відміну від блазнів, князь здатний на гармонійні, прості відносини з навколишнім світом.
У той же час при всьому їх самолюбстві у блазнів не залишається нічого особистого. Вони заявляють на весь світ про самому інтимному або ганебному з точки зору звичайної людини (згадаймо сповідь Мармеладова в шинку або як Ф.Карамазов всім розповідав про втечу своєї першої дружини з будинку). Безсоромність і цинізм, з якими вони сповідаються в найганебніших речах, стають маскою, яка повинна захистити їх від сорому, компенсувати вражене самолюбство. Оповідач В«Злочину і покаранняВ» говорить у зв'язку з сповіддю Мармеладова: В«Схильність до витіюватій мови (...) звертається у інших питущих в потребу, і переважно у тих з них, з якими дому обходяться строго і якими помикають. Тим-то в питущою компанії вони і намагаються завжди наче виклопотати собі виправдання, а якщо можна, то навіть і повагу В»(VI, 13-14). p> Крім покаяння сповідь блазнів завжди містить додаткову В«пекельну думкаВ» (слова Келлера і Лебедєва), прагнення щось вигадати для себе. Лебедєв пояснює цей феномен князю: В«І слова, і справа, і брехня, і правда - все у мене разом абсолютно щиро. Правда і справа складаються у мене в істинному каятті, вірте, не вірте, ось заприсягнуся, а слова і брехня складаються в пекельній (і завжди властивою) думки, як би і тут вловити людини, як би і через сльози розкаяння виграти! В» (VI, 259). Блазні Достоєвського можуть говорити правду про себе і про світ, віщувати кінець світу - в їх словах багато правди, але вони не сприймаються всерйоз, тому що мета ...
