гармонії з життям, хоча ми й не розуміємо, про що вони. p> Чи завжди ми розуміємо, про що думаємо? Ми розуміємо тільки такий вид мислення, який має форму простого рівняння, з якого випливає лише те, що ми в нього заклали. Така робота інтелекту. Але крім зазначеного існує мислення початковими образами або символами більш древніми, ніж історичний чоловік, які є для нього вродженими з початкових часів. Вічно живі, що переживають всі покоління, вони до цих пір складають основу людської психіки.
Прожити повноцінне і наповнене життя можливо, лише коли ми перебуваємо в гармонії з цими символами; мудрість ж являє собою повернення до них. Це питання не віри чи знання, а лише узгодженості нашого мислення з початковими образами несвідомого. Вони є непредставімо матрицями всіх наших думок, на чому б ні зосереджувалась наше свідоме мислення.
Однією з таких споконвічних думок є ідея життя після смерті. Наука і ці першообрази несумірні. Вони являють собою ірраціональні дані, апріорні умови уяви, які просто існують, а їх мета і обгрунтування наука може вивчати лише a posteriori так, як вона вивчає, наприклад, функцію щитовидної залози. До початку дев'ятнадцятого сторіччя щитовидка вважалася марним органом просто тому, що не була зрозуміла. У рівній мірі і для нас було б недалекоглядно вважати ці першообрази безглуздими. Для мене ці образи є чимось що нагадує психічні органи, і я ставлюся до них з великою повагою. Іноді трапляється, що я змушений сказати літньому пацієнтові:
"Ваше уявлення про Бога або ваша ідея про безсмертя атрофована, отже, ваш психічний метаболізм не в порядку". Древнє athanasias pharmakon - еліксир безсмертя - являє собою більш глибокий і значущий поняття, ніж нам здавалося.
На закінчення я хотів би повернутися ненадовго до порівняння з сонцем. Сто вісімдесят градусів дуги життя діляться на чотири частини. p> Перша чверть, що лежить на схід,-це дитинство, стан, в якому ми є проблемою для інших, але ще не усвідомлюємо власних проблем. Усвідомлені проблеми заповнюють другу і третю чверті, тоді як в останній чверті, перебуваючи в глибоко похилому віці, ми знову опускаємося в таке стан, коли незалежно від якості нашої свідомості ми знову стаємо певною проблемою для інших. Дитинство і похилий вік, звичайно, вельми різні, проте, у них є одна спільна риса - занурення в несвідомі психічні явища. Оскільки розум дитини виростає з несвідомого, його психічні процеси не складно, хоча і не так легко, розрізнити на відміну від таких же процесів у дуже старої людини, який знову занурюється в несвідоме, все більш зникаючи в ньому. Дитинство і старість-це стадії життя без будь-яких усвідомлених проблем, ось чому я і не розглядав їх тут "В» До Юнг .
4.2. Духовна проблема сучасної людини
В«Духовна проблема сучасної людини - один з тих великих питань, які поширюються на настільки значну частину сучасності, що ми не в змозі навіть подивитися на них у належній перспективі. С...
