адто звикли до думки про те, що стосовно безсмертя і тому подібних питань існує незліченну кількість суперечливих думок і жодного переконливого доказу. І оскільки "наука" є модним слівцем, яке, схоже, має вагу абсолютного переконання в сучасному світі, ми вимагаємо "наукових" доказів. Але про-утворили люди, яким не чужий процес мислення, дуже добре знають, що докази такого роду не під силу філософії. Ми просто
НЕ можемо знати про такі речах абсолютно нічого.
Зі свого боку, хочу зауважити, що з тих же самих причин ми не можемо знати також, чи відбувається щось з людиною після смерті. Тут недопустимий відповідь ні за, ні проти. У нас просто немає певних наукових знань про це, щоб відповісти так чи інакше, і, отже, ми перебуваємо в такому ж положенні, коли запитуємо, чи є життя на Марсі. І жителям Марса, якщо вони там є, напевно байдуже, підтверджуємо ми чи заперечуємо їх існування. Може, вони там є, а, може, й ні. Так само йде справа з так званим безсмертям - і на цьому ми з вами можемо відкласти розгляд даної проблеми.
Але тут прокидається моя совість лікаря, спонукаючи мене сказати кілька слів, що мають важливе ставлення до цього питання. Я не раз помічав, що цілеспрямована життя в цілому краще, багатше і здоровіше, ніж життя безцільна, і що краще рухатися вперед разом з потоком часу, ніж тому, проти його течії.
Для психотерапевта літня людина, яка не може розпрощатися з життям, здається таким же слабким і хворобливим, як і молода людина, котрий нездатен охопити життя в свої обійми. І звичайно, дуже часто винні в цьому дитяча жадібність, страх, невгамовне марнославство і норовливість, що зустрічаються як у молодих, так і старих. Як лікар, я переконаний, що розпізнати у смерті мета, до якої можна прагнути, - це питання свого роду гігієни, якщо мені буде дозволено вжити це слово в такому контексті, і що ухилення від цієї мети є якимось нездоровим і ненормальним явищем, яке позбавляє другу половину життя її мети. Ви-ходячи з цього, я вважаю, що всі релігії, що мають неземну мета, найвищою мірою переконливі з точки зору психічної гігієни. Якщо я живу в будинку, який, я знаю, обрушиться мені на голову через два тижні, всі мої життєві функції будуть перебувати під впливом цієї думки, і, навпаки, якщо я відчуваю себе в безпеці, я зможу жити в цьому будинку нормально і комфортабельно. Отже, з точки зору психотерапії, було б бажано думати про смерть лише як про перехідний періоді або як про частину життєвого процесу, протяжність і тривалість якого знаходяться за межами наших знань.
Хоча більшість людей не знає, чому організму потрібна сіль, все ми вживаємо її в силу інстинктивної потреби. Те ж саме відбувається з психікою. До цих пір велика частина людства відчувала з незапам'ятних часів потреба вірити в продовження життя після смерті. Отже, вимоги терапії ведуть нас не на узбіччя, а на саму середину магістрального шляху, уторованого людством. Ось чому наші думки правильні і перебувають у ...
