льного костюма, як жіночого, так і чоловічого був пояс. Їм підперізували сорочки, сарафани, верхній одяг, кріпили поясний.
Залежно від призначення пояс підв'язували під грудьми або під животом. Якщо сарафан був з дорогих тканин (Штоф, парча, оксамит), пояс іноді зав'язувався на.рубахе під ним. З найдавніших часів він вважався оберегом господаря. У народі з поясом зв'язувалися різні забобони.
Дівчата носили на поясі різні кишені "Лакомнікі" - багато орнаментовані вишивкою, аплікацією. Жінки - Невеликі кишені-гаманці для грошей і дрібних предметів. Чоловіки підвішували на пояс гребені, кисети, пристосування для висікання вогню.
Пояси були плетеними, тканими. У козаків отримали поширення пояси з оксамиту, галуна і металу, обов'язковим доповненням до ним була фігурна пряжка. Довжина і ширина поясів різна в залежності від їх призначення і місця побутування. Деякі пояси прикрашалися витканими написами.
Чоловічий костюм.Бил більш однотипний по всій території Росії і не відрізнявся такою барвистістю, як жіночий.
Етнічні і місцеві відмінності були слабші, ніж соціальні та вікові.
До складу чоловічого костюма повсюдно входили сорочка, порти (штани), пояс, взуття і головний убір.
Повсякденну шили з домотканого картатій або смугастої пістрі або набійки і при цьому майже не прикрашали.
Найбільш давньою частиною костюма, мало що зазнала зміни була коротка, до колін, туникообразная сорочка з прямим, частіше косим розрізом ворота і ласткою. На спину і груди підшивався з внутрішньої сторони шматок тканини "подплека". Так само як і жіноча, чоловіча сорочка обов'язково підперізувалися домотканим або шкіряним нешироким поясом, часто закінчується китицями.
Святкові та весільні сорочки прикрашали тканням або вишивкою переважно червоного кольору по коміру, розрізу на грудей, краю рукавів і подолу. Узори використовували ті ж, що і у жіночих сорочок. Найбільш ошатними були весільні та святкові сорочки молодих чоловіків. Прикраси на них іноді розташовувалися і на спині і були кольоровими, численними і різноманітними по техніці виконання.
Особливою мальовничістю відрізнялися сорочки женихів з Семипалатинської губернії. Їх спина і груди пишно розцвічені візерунком геометричного характеру. У вишивці переважають синій і червоний кольори. Малюнок розташовується асиметрично, у вигляді широкої смуги, в декорі використовується тасьма, мереживо, аплікація.
Рубахи південних губерній прикрашалися значно інтенсивніше, ніж північні. Вишивка воронезьких сорочок виконувалася чорною ниткою.
Чоловічі порти (штани) шили зі смугастої тканини або набійки, з білої домотканіни, в холодний час - з сукна домашнього виготовлення. Порти були одноманітні за зовнішнім виглядом по всій території Росії, відмінності стосувалися лише деяких деталей крою. Як правило, вони не прикрашалися.
Головні убори російських селян різноманітні, але основними були валяні з білої, сірою або коричневою вовни капелюхи двох видів - з тульей і невеликими полями і ковпаки - валянки без полів. Весільні капелюхи рясно прикрашалися. Зимові шапки на північному сході були запозичені у корінних народів і поступово, замінилися традиційної і зараз шапки-вушанки.
Особливості крою російської народної одягу
В даний час одяг, створювана за джерелами народного костюма, включена в напрямок моди як одяг фольклорного стилю. Це визначення підтверджує участь одягу фольклорного стилю як повноправного компонента сучасної культури в сучасному розвитку моди.
Народна творчість 60-70-х років послужило джерелом і стимулятором оновлення і розвитку професійної високої моди, що стало реальної зв'язком поколінь, пам'яттю, яка формує культуру, високі почуття людини, почуття Батьківщини. В даний час акцентується увага на тому, що традиції і канони народного мистецтва поступово оновлюються. Традиційні прийоми як система починають розпадатися на окремі елементи. Прикладом може з'явитися вільна інтерпретація в сучасному костюмі багатьох елементів народного одягу, а саме: її ліній, силуету, крою, кольору, орнаменту і художнього образу костюма в цілому.
Предмети матеріальної народної культури в своєму класичному варіанті в наш час неможливі. Якісь риси йдуть, а якісь поступаються місця новим сучасним закономірностям і прийомам. Проте залишається традиційність, романтика, доцільність виробів і їх актуальність, тобто Їх відповідність матеріальним і духовним потребам сучасного суспільства, органічне входження в існуючу культуру.
По суті, створюються вироби не традиційні, а в традиціях народного мистецтва.
Розглянемо взаємозв'язок між кроєм російського народного костюма і широкими можливостями створення на його основі найрізноманітніших сучасних видів одягу.
Поняття народного крою визначилося в процесі сучасного професійного моделювання та конструювання одягу. Характерною оз...
