у християнізації чукчів, Евен, юкагиров, чуванці. І, звичайно ж, у процесі русифікації та приведення у підданство корінних народів Чукотки вірним помічником російського самодержавства повинна була стати Православна церква. Тому одночасно з організацією торгових і адміністративних пунктів споруджувалися каплиці. p align="justify"> Разом із спорудою Анюйской фортеці була споруджена каплиця, через яку аж до середини XIX століття і велася пропаганда християнства. Чукчі ж збиралися туди лише на час ярмарку. Сюди приїжджали і місіонери. Проте їх діяльність не принесла майже ніяких результатів. Місіонери не мали чукотським мовою, діяли через місцевих перекладачів, які не розуміли основ християнської релігії, далеких і чужих їх ідеологічним поглядам. p align="justify"> Ніякого результату не мали і 15-річні мандри священика Андрія Аргентова, який прагнув обернути в християнську віру хоча б однієї людини на чукотської землі. Його невелика церковця, побудована з благословення архієпископа Нілу в 1848 р. на північному узбережжі біля гирла Великий Бараниха, довгі роки пустувала. p align="justify"> Не виконали своєї місії з християнізації чукчів і прибулі за наступні роки на Чукотку духовні особи.
Тільки за допомогою подарунків вдавалося місіонерам звернути чукчів в християнську віру, тобто здійснити обряд. Отримавши подарунок, вони знову ставали вірними язичницьким звичаям і продовжували поклонятися своїм численним богам. p align="justify"> Що жили в сусідстві з російськими чуванці, юкагири, а також евени, що з'явилися на Чукотці в XIX столітті, сприйняли російську віру, дотримуючись при цьому і язичницькі обряди. Вони стали носити православні імена та прізвища, ікони зробили необхідним предметом своїх осель. p align="justify"> Асиміляція корінних народностей з російським населенням не могла не вплинути на ідеологію російських старожилів. Ними були сприйняті і привнесені в свою ідеологію деякі елементи національної культури Крайньої Півночі. p align="justify"> Новий етап християнізації народів Крайньої Півночі настав з спробами місіонерів впровадження і розробки писемності для мови народів що населяють ці неосяжні простори. Поява писемності сприяло процесам християнізації і досягнення контакту розуміння між народами Крайньої Півночі і місіонерами, про що свідчить досвід Марківської церкви. br/>
Список літератури
1. Береснєва А.В., Вермішева Е.Н. Діомид вивержений/Газета "Ru", 6 жовтня 2008 року.
2. Богораз В.Г. Чукчі. Видавництво Інституту народів Півночі ЦВК СРСР. Магадан, 1934.
. Бурикін А. Чукотський Первосвятитель/Газета В«Залив ХрестаВ», 5 листопада 1999 року.
. Вдовін І.С. Вплив християнства на релігійні вірування чукчів і коряків/Документ з фондового зібрання Муз...
