ує у свою чергу постійний опір маоистским установкам як в середовищі кадрових працівників партійно-державного апарату і військових органів, так і в широких масах народу. (15, с. 390)
На придушення опозиційного маоїзму опору прямували наступні одна за одною або йдуть одночасно масові кампанії. В умовах маоістського режиму ці політико-ідеологічні кампанії стали своєрідним методом політичного керівництва суспільством, а також формою життєзабезпечення самого режиму. Всі вони були спрямовані на забезпечення беззаперечного, сліпої покори всього населення країни правлячій верхівці і її антинародній політиці. Ці кампанії відбивали боротьбу двох тенденцій - маоїстської і антімаоістской, а також були пов'язані з суперництвом усередині самої маоїстської угруповання.
У кінцевому рахунку, маоістські кампанії критики були вираженням протиріччя між корінними інтересами трудящих Китаю та антинародним курсом маоістського керівництва, який прагнув будь-якими засобами зберегти і зміцнити своє реакційний панування. Характерною рисою всіх кампаній є пропаганда маоістського гасла продовження революції при диктатурі пролетаріату на всьому історичному етапі соціалізму raquo ;. За своїми цілями політико-ідеологічні кампанії 70-х років з'явилися продовженням того реакційного перевороту, яким була культурна революція raquo ;. (39, с. 457)
У результаті антидемократичних процесів, розпочатих культурною революцією raquo ;, в Китаї сформувалася замикається вождем ієрархія бюрократичних керівників, контрольованих тільки зверху, ні в якій мірі не підконтрольних народу, нижчестоящим органам або громадських організацій. (50)
Внутрішньополітична обстановка в Китаї продовжує характеризуватися гострими розбіжностями в керівництві, внутрішньою боротьбою, породжуваними, як уже зазначалося, невирішеністю кардинальних соціально-економічних проблем, що стоять перед країною, і неможливістю їх вирішення на основі маоїзму. (52)
У внутрішньополітичному, особливо в політико-ідеологічної, життя Китаю намітився своєрідний двоїстий підхід до маоистским постулатам і догмам. З одного боку, очевидна канонізація маоїзму нинішнім китайським керівництвом, з іншого - в офіційних публікаціях робляться заяви про те, що четвірка перетворила ідеї голови Мао в релігію raquo ;, звела їх до мізерного набору цитат raquo ;. При цьому стверджується, що установки Мао Цзедуна були правильні в історичних умовах минулого, а сьогодні їх потрібно розвивати і брати з них те, що корисно raquo ;. Політичний сенс подібного прагматичного використання маоїзму полягає в тому, щоб пристосувати його до сучасної політичної лінії китайського керівництва. (29, с. 490)
Велика пролетарська культурна революція стала одним з найбільш драматичних періодів в історії сучасного Китаю. Пізніше китайська компартія назвала цей період 10-ти річної катастрофою raquo ;. В офіційних джерелах повідомлялося, що за 10 років було заарештовано 4 млн. 200 000 чоловік; більш 7730000 чоловік померли неприродною смертю, більш 135000 осіб страчено як контрреволюціонери; більш 237000 чоловік були вбиті; більш 7030000 чоловік були покалічені в збройних нападах; більш 71200 сімей повністю розпалися. Працівники науково-дослідних установ не могли цілком і повністю присвятити себе науково-дослідній роботі. Наукою займалися уривками між політичними кампаніями. У сфері науки Китай заплатив високу ціну за неосвічену політику партійного керівництва, за його некомпетентність і недовіра до вчених. З'явився серйозний дефіцит широко освічених і добре підготовлених учених віком до 50 років, які могли б стратегічно визначати розвиток китайської науки і були б визнані світовим науковим співтовариством. Таким чином, відбувся дуже великий розрив між китайською наукою і наукою розвинених країн. З приходом комунізму в Китай в 1949 році, почалося знищення традиційної китайської культури, яка досягла своєї кульмінації в десятиліття Культурної Революції raquo ;. До 1949 року інтелігенція в Китаї нараховувала 2000000 чоловік. 550000 представників інтелігенції були репресовані. Було репресовано близько 5000000 членів партії. У ході культурної революції скоротилося промислове виробництво, знизився видобуток вугілля, знизився обсяг залізничних перевезень, скоротилося виробництво сталі, хімічних добрив. Фінансові доходи зменшилися, а витрати зросли. Руйнування традиційної культури принесло суспільству немислимі матеріальні втрати. Бунтарі і хунвейбіни знищили значну частину культурної спадщини китайської та інших народів. Були знищені тисячі давньокитайських історичних пам'яток, книг, картин, храмів і т. Д. Були знищені майже всі монастирі та храми в Тибеті, що збереглися до початку культурної революції raquo ;. Культурна революція торкнулася і християнства і католицизму. Було вбито 8840 священиків, 39200 заслані в...
