align="justify"> Основою суспільства буде приватна власність, яку Радищев вважав природним правом людини, забезпеченим первісним суспільним договором. Приватна власність є необхідним стимулом до праці. Однак О.М. Радищев був противником феодальної власності на землю, першим у Росії він висунув принцип: земля повинна належати тим, хто її обробляє. p align="justify"> Держава розглядав як суспільний договір, метою якого є загальне благо громадян. Підтримує ідеї Ж.-Ж. Руссо про народний суверенітет - влада належить народу. p align="justify"> Жорстко засуджує діяльність царської влади, церкви, так як вони є союзниками гноблення народу.
Підкреслює право народу на опір гнобленню.
Кріпацтво необхідно скасувати, землю передати тим, хто її обробляє.
Держава повинна в рівній мірі захищати власність кожного свого громадянина.
9. Політичні та правові вчення Німеччини та Італії в епоху просвітництва
9.1 Обгрунтування абсолютної монархічної влади німецькими мислителями
Самуель фон Пуфендорф (1632-1694) - відомий німецький юрист і історик, засновник світської юриспруденції.
Серед численних робіт Пуфендорфа особливе значення має праця В«Про обов'язки громадянина і людиниВ».
Він вводить антропологічний підхід. Відповідно до цього підходу людина - це істота розумна і вільне, він прагне до спокійного проживання з собі подібними. Люди створюють деякі норми, які повинні дотримуватися всіма людьми незалежно від їх походження. Так формується розумний правопорядок. p align="justify"> Але в природному стані неможливо забезпечити свободу і рівність індивідів без примусової влади. У людській природі присутній егоїстичне початок, пристрасті і страхи. Таким чином, невпевненість у собі і природна свобода обертаються владою одних над іншими. Тому з метою безпеки та порядку люди створюють державу. p align="justify"> В основі виникнення держави лежить договір між сім'ями, ініціатором якого є Бог. Даний договір включає два види угоди: договір об'єднання (відповідно до якого індивіди об'єднуються у вільний співтовариство) і договір підпорядкування (в ньому визначаються права і обов'язки підданих і правителя). p align="justify"> Держава - це форма спільності людей, де правопорядок забезпечується верховною владою, делегованої народом правителю.
Кращою формою правління Пуфендорф вважав монархію, оскільки її достоїнствами є єдність усіх гілок влади, забезпеченість суверенітету, юридична невідворотність відповідальності монарха за власні діяння. Він вважає протизаконним всяке опору волі монарха. p align="justify"> Послідовником Пуфендорфа був Християн Томазі (1655-1728) - німецький філософ права, який першим у Німеччині почав читати лекції по природному праву.
Виступає проти тези В«про тілом людиниВ». Людина - це істота розумна, саме з розуму людини відбуваються фундаментальні принципи природного права. За своєю природою людина прагне щастя, досягнення якого - норма людського співжиття. Х.Томазій говорить, що в природному стані люди не знають нерівності, примусу, приватної власності, але природний егоїзм породжує конфлікти між людьми. p align="justify"> Найкраща форма правління - абсолютна монархія. Джерело влади монарха - згода підданих. Правителя і підвладних пов'язують взаємні обов'язки. Піддані виконують владні розпорядження монарха, а він гарантує благо. У разі посягання правителя на природні права і свободи громадяни можуть скинути його. Що ж до самого правління, то Х.Томазій робить акцент на співвідношенні права і моралі. Каже, що конфлікти виникають через невідповідність внутрішніх спонукань і зовнішньої поведінки людини. Внутрішні мотиви поведінки повинні регулюватися нормами моралі - уявленнями про добро і зло. Вони створюють систему смислів, цінностей, ідеалів людини. Ця система формально ніде не закріплена, і моральні норми діють в тій мірі, в якій людина усвідомлює їх справедливість. Норми права регламентують зовнішню поведінку людей і грунтуються на державному примусі. p align="justify"> Право - це владне розпорядження про державну владу, яке закріплене в офіційних актах. Х.Томазій стверджує, що досягнення загального блага і загального щастя можливе тільки при постійному моральному самовдосконаленні людей. p align="justify"> Таким чином, досягнення загального щастя можливо за допомогою:
. постійного морального вдосконалення людей;
2. неухильного дотримання ними норм права;
. скасування приватної власності.
Християн Вольф (1679-1754). Розробив доктрину освіченого абсолютизму. Свої погляди Вольф виклав у праці ...
