гарина. Таким чином, молодечої прудкості дається патріотичне спрямування. Слід звернути увагу на те, що патріотизм в епосі присутні не стільки у вигляді усвідомленого переконання, а як глибинна визначальна світогляду. Без додаткових пояснень і сказитель, і слухачі розуміють: герой вище ходячих істин філістерського свідомості, виражених прислів'ям В«своя сорочка ближче до тілаВ». Участь у справах суспільства і держави стає для героя сенсом життя. Це може викликати подив. Розвинуте цивільне, політична свідомість не відноситься сьогодні до загальноприйнятих чеснотам російського народу. Про це писав, наприклад, відомий філософ Н.О. Лоський. Він вважав, що російська людина ставиться до держави як до якоїсь зовнішній силі. Нині ця точка зору стала розхожою. Т.ч. герой епосу неможливо вписується в сучасність. Держава і влада для нього - не тяжіє монстр. У цьому сенсі характери казкових персонажів виглядають більш реалістично т.к. вони більш егоїстичні, ні за що не відповідають і прагнуть лише до власному благополуччю. А герой епосу відчуває відповідальність. Інтерес В«Землі СвяторусскияВ» йому ближче особистого. Він керується міркуваннями безпеки Києва, навіть перемагаючи особисту неприязнь до князя Володимира. Без цього богатир перестає бути Героєм, а епос перетворюється на казку або баладу. Як вже говорилося, суспільну свідомість відображає історичний шлях народу. Ставлення до влади як до зовнішньої силі, описане Н.О. Лоський, не випадково. Очевидно, підстави для цього у народу були. Отже, всупереч думку В.П.Аникин, билинний вояк не ввібрав в себе риси політичної свідомості пізнішої епохи. Але з якого ж він часу? З якого соціального шару? Продовжимо аналіз. p> Єдине, що може зрівнятися з патріотичним мотивом у російських билинах це мотив богатирського гідності і честі. Богатирі горді й уразливі - В«запальностіВ». Від цього боку їхнього способу віє справжнім середньовіччям. Дунай вбиває свою дружину, образившись на неї за те, що вона, як з'ясувалося, краще стріляє з лука. Чоловіче самолюбство НЕ винесло. Образа не прощається нікому. І навіть такий спокійний і навчений епічний герой як Ілля, коли справа стосувалася честі, проявляє дуже крутий норов. Якщо образа виходить від князя, ображений, він або влаштовує бенкет для В«голоти кабацькоїВ», або відмовляється захищати Київ від раптово з'явився ворога. А якщо від богатиря - справа вирішується поєдинком. Б'ються між собою два В«головнихВ» витязя російської поетичної традиції - Добриня Микитич та Ілля Муромець. Б'ються через те тільки, що про Добриню пішла слава, що він великий майстер боротися. Ілля сприйняв це як виклик. p> Уж ті повно, молодець, їздити, потешатісе,
Небилів словами похвалятісе!
Вже ми с'ездімсе з тобою на полі, побратаемсе,
Ай комусь де на буде божа допомогу.
Почув-то Добринюшка Микитич син,
Од сна ніби Добринюшка пробуджує,
Повертав свого коня доброго.
А як з'їхалис...
