ть форму. Герой їде до Києва, до двору В«ласкавого князя да Володимира В». Князь сприймається, по-перше, як потенційний В«РоботодавецьВ» для вдалого молодця, здатний оцінити його по достоїнству. По-друге, як подавець різноманітних милостей, які будуть гідною йому нагородою. Але головне, навколо князя збираються інші богатирі. Мета у нього тепер В«людей подивитися - себе показатиВ». Стольний Київ-град, двір князя - втілення суспільства, до участі в житті якого богатир прагне. Тобто активність отримує чітку соціальнуюнаправленность. Він живе громадськими інтересами, він соціально активний - це друга важлива риса його вигляду. Єдиний виняток - Святогор. Але те, що він змушений бродити по Святих горах, те, що його В«не тримає земляВ» - у контексті пісні сприймається як трагедія. Примітно, що навіть такий древній, наділений багатьма чарівними здібностями, міфологічний, за своїм походженням персонаж як Волх Всеславич, керуючий своєю дружиною і ні в кому не потребує, і той виявляється не чужий інтересам Києва. Свій похід В«на царство індіанське, на царя Салтиков Ставрульевіча В»він затіває тому, що
Індіанський цар наряджається
А хвалиться - похваляється,
Хоче Київ-град за щитом взяти,
А божа церкви на дим пустити
І почестния монастирі розорити.
Безумовно, цей патріотичний мотив був приписаний витязю-перевертню набагато пізніше породила його міфологічної епохи, але для нас це значення не має. Головне, що в епосі герой не мислиться живуть поза громадських і навіть державних інтересів. Який би древній герой чи епізод не був включений до пісенну традицію, він перероблявся, переосмислялся таким чином, щоб у ньому звучала соціальна тематика. Стародавня міфологічна боротьба зі Змієм перетворювалася на помста за розграбування міста та звільнення полона. Пошук нареченої набуває вигляду візиту в сусідню державу для встановлення дипломатичних відносин (Билина про Дунаї). Одруження, важливіше і цікавіше якої для людини первісного і уявити було нічого не можна, тепер хвилює не так сильно. p> Особливо яскраво відбиток, накладається цивільної життям, видно в деяких сюжетах про вступі на княжу службу. В епосі це відбувається звичайно в такий чином. Кандидат у богатирське братство є на двір до князя, зробивши до того часу небудь чудове зі свого почину по дорозі до Києва. Там вже сам Володимир дає якесь завдання, виконанням якого новачок доводить, що він дійсно богатир. Тобто в билинах щоб увійти в богатирську дружину, як правило, потрібно зробити два подвигу. Показовою є якісна різниця між першим і другим. Перший подвиг, як правило, носить характер простого молодецтва: Добриня просто так, без будь-якої мети, вступає в конфлікт зі Змієм і топче його дитинчат; Альоша Попович вбиває нікого не чіпає, а іноді навіть сплячого Неодоліща. А другий - В«Суспільно кориснийВ»: Добриня, вдруге борючись зі Змієм, визволяє билинну княжу племінницю Забаву Путятішну та інших бранців; Альоша звільняє Київ від Ту...
