я богатирі на чистому полі,
Ай вдарилися вони палицями бойовими,
І друг дружки самі вони не поранили. p> Як тут з'їхалися в другій након,
Ай вдарилися вони шаблями-то гострили
Вони один дружки самі не поранили. p> А як з'їхалися богатирі в третій након,
Вдарилися адже списами бурзаметскімі ...
Враження, вироблене епічної картиною бою, якщо й не дозволяє приєднатися до висновків В«історичноїВ» школи, то робить дуже зрозумілою ототожнення богатирів з класичною феодальної аристократією Європи, Передньої Азії та Японії як ми звикли її собі уявляти. Нам довелося б визнати справедливість В«Аристократичної теоріїВ», якби не одне В«алеВ». Справа в тому, що при цілком В«ЛицарськомуВ» поведінці богатирі зовсім демократичні за своїм соціальним світогляду і політичної свідомості.
Спробуємо поглянути на Київське суспільство зсередини очима епічного героя. У цьому погляді для нас повинні об'єднається в єдину картину все відмічені нами раніше особливості його образу.
Насамперед, слід зазначити, що сам він не зараховує себе до соціальної верхівки - князі і бояри для нього В«вониВ». У той же час його власне становище аж ніяк не представляється йому приниженим. Почуття власної гідності, заснований на розумінні своєї ролі в житті міста, виражено чітко. Якщо до богатирю проявляють неповагу, він, як уже говорилося, цілком може відповісти в тому сенсі, що В«Самі тоді і воюйтеВ». Але Київ не залишається без захисту. При цьому відповідальність, що лежить на ньому дозволяє у важкі хвилини не дуже рахуватися з князем, до якого в звичайний час ставлення стримано поважне. Володимир Красне Сонечко змушений коритися. Важливою особливістю світогляду богатиря є те, що у власних його очах головним адресатом служби є не князь, а Київ. Цим російська епічний воїн в корені відрізняється від графа Роланда, для якого центр світу - В«король могутній Карл, володар милою Франції прекрасної В». У переліку цінностей підлягають захисту князь з княгинею згадуються останніми:
Ви постійте-ТКО за віру за вітчизну,
Ви постійте-ТКО за славний стольний Київ град,
Ви постійте-ТКО за церков-ти за божі,
Ви побережіть-ТКО князя Володимира
І зі тієї Опракси Королевішна! p> Тип світогляду богатирів такий, що вони сприймалися народом як свої, рівні за соціальним станом. Ілля - В«старий козакВ», В«селянський синВ». А Добриня, хоча і не з бідної сім'ї, але й не аристократ. Закохалася в нього після порятунку Забаві Путятішне він каже:
Ах ти молода Забава дочка Потятичну! p> Ви є Нунча роду княженетского
Я є родом християнського, -
Нас не можна назвати ж іншому да коханим.
Отже, перед нами своєрідна соціально-психологічна В«фізіономіяВ». У ній поєдналися не поєднувані, на перший погляд, риси: аристократичний стереотип поведінки і демократичне соціально-політичний світогляд. Як атрибутувати її? p> Послідовники В«ІсторичноїВ»...
