ицтвом англосакса Вілліброда. Безпосередньо ж під юрисдикцією Риму в цьому регіоні проповідував Вінфрід-Боніфацій, з 732 року отримав титул архієпископа фризского. Місіонерська проповідь на території Саксонії почалася ще задовго до її завоювання, проводилася вона в основному силами англосаксонських місіонерів, таких як Суідберта, Евальда, Боніфація. Але до моменту початку завоювання від неї вже практично нічого не залишилося.
Християнізація саксів-язичників протягом усієї війни проводилася під початком місіонера Віллегада. Але все-таки основним методом насадження християнства для Карла Великого залишалося насильницьке навернення язичників. Проте, навіть один з найвідоміших придворних вчених того часу Алкуин, писав Карлу, посилаючись на Августина Блаженного, що подібне прийняття віри не прийнятне і можливе лише через проповідь. Проте, згідно житія Лебезіна, цей місіонер виступаючи на щорічному племінному зборах саксів, виступив з промовою, де погрожував саксам у разі відмови від християнства розграбування Саксонії і вбивства всіх непокірних саксів від меча короля франків.
Основною проблемою з якою зіткнулися християнські місіонери була проблема подолання язичництва, яке було основою не тільки культури, а й яке в свою чергу виросло на основі соціальної та економічної специфіки. На перших етапах, християнізація часто носила індивідуальний, а не колективний характер.
Не слід також забувати, що основою опору саксів крім релігійно-культурної основи виражалася в неприйнятті християнства, важливу роль відігравала і соціально-економічне становище саксонських племен до розглянутого нами періоду. Справа в тому, що сакси, перебуваючи, як вже зазначалося вище, до того часу на стадії розкладання родового ладу, бачили під франків в першу чергу чужу їм соціальну структуру, де не було місце вільному селянству, властивого саксонським племенам.
Правда деякі дослідники схильні вважати що спочатку Карл Великий у своєму завоюванні Саксонії ставив перед собою лише політичні завдання і військові цілі, християнізація ж як така виходить на один з перших планів набагато пізніше. Проте, Ранке зауважує що для у християнізації саксів зокрема, та й взагалі у християнізації Карл Великий бачив єдиний можливий противагу насувається ісламу.
Важливим фактом в християнізації саксів було й те що, як уже було сказано, сакси представляли із себе розрізнені племінні освіти, кожне з яких по-різному ставилося і до християнства. Так якщо Вестфалія, безпосередньо межували з франками ставилися до нової релігії досить негативно (напевно саме в силу подібного сусідства. Досить згадати що і вождь общесаксонского опору був родом з Вестфалії), то саксонські племена остфалах, що межували зі слов'янами-язичниками ще не випробували впливу християнства , ставилися до нього досить лояльно і прийняли його раніше інших саксонських племен.
Іншим важливим моментом було те, що безумовно одними з перших християнство завжди приймали вожді і політична верхівка племен, з метою збереження свого політичного переваги. Проте, найбільше невдоволення серед саксів викликав закон про церковну десятину.
Хоча, безумовно, що найважливішим моментом у християнізації саксів було те, що саме ці німецькі племена, з таким завзяттям учасники опору ухваленню нової релігії, всього через сто років стануть ідеологічним ядром нової ...
