ять - онук одного з тих братів.
«Фахівці визначили, що ця книга випущена в Казані в часи правління Абилай хана, тобто приблизно в 1740-1780 роки. У священної книги дорогий шкіряний палітурка, тут створені спеціальні нотатки на полях », - розповіла Сиздикова агентству.
Крім того, в Корані знайдені закладки, з яких випливає, що його брали з собою в Санкт-Петербург в 1900 році. Хто і навіщо - поки загадка. Тепер музейним співробітникам належить провести експертизу нового експоната, яка, можливо, і розгадає всі загадки старовинного видання.
Ще один дивовижний Коран 1780 зберігається в мечеті «Дін Мухаммат», яка була побудована в 1852 році сибірським купцем Дін-Мухаммат Бічуріним, татарином з Тюменської області. У радянський час ця мечеть перестала існувати як релігійна установа. У різний час тут розміщувалися казарми військової частини, гуртожиток, спорткомплекс і навіть сауна.
«У 1998 році будівлю мечеті» Дін Мухаммат « після трьохрічної листування з адміністрацією області було передано нам для використання за свого початкового прямим призначенням, - розповів кореспонденту агентства імам мечеті Рафаїл ефенді.- Коли нам передали будівлю, ми почали робити тут ремонт. Навколо все було зруйновано, всюди валялося сміття, адже будівля довгий час використовувалося як склади, гуртожиток, казарми. Я піднявся на другий поверх і в кутку мінарету помітив якісь папірці. Вони були напівзотлілі, брудні, але я зміг розібрати текст. Це були сури з Корану, написані арабською мовою! Як вони збереглися тут - незрозуміло! Це справжнє диво! Думаю, що це не випадковість, священний текст вберіг мечеть від зникнення. А потім Аллах дав цю книгу мені як підтримку і подарунок ». Невблаганний час залишило незабутні сліди в рукописних книгах: пожовклі і ветхі сторінки, відсутні листи, висохлі шкіряні палітурки і т.д. Збереження рідкісних рукописних книг, зокрема Коранів, - завдання першорядне. Завдяки зусиллям Центру вивчення та збереження документальної спадщини Національної бібліотеки велика частина колекції Коранів вже відреставрована.
Сьогодні міжнародне бібліотечне співтовариство направляє свої зусилля на консолідацію інформаційних ресурсів. Назріла необхідність створення зведеного каталогу рукописів, що зберігаються в установах культури Казахстану і Центрально-Азіатського регіону, а також Світового каталогу східних рукописів.
Таким чином, закінчуючи аналіз раннього етапу поширення арабської писемності в середньовічному Казахстані, можна зробити висновок про те, що в літературі, яка завжди розвивається разом з розвитком суспільства, залишаються сліди кожної епохи.
Безумовно Махмуд Кашгар, Юсуф Баласагуні, Ахмет Яссаві, Н. Рабгузі, як і Сулеймен Бакиргані, Ахмет Югнакі, аль-Хорезмі - це проісламськи орієнтовані тюркські вчені, поети, мислителі. Вони жили в епоху розквіту перший тюркських мусульманських держав з ознаками міської, осілого цивілізації. Багато з них були придворними вченими, поетами, літописцями при правителях цих держав, наприклад при Караханідах, цим багато в чому пояснюється їх офіційна та часто неформальна орієнтація на панівну релігію. Деякі з них, наприклад Махмуд Кашгар, мабуть, усвідомлювали центрирующей ролі цієї релігії з її розвиненою ідеологією, юридичними нормами, етикою, системою обслуговуючих наук і філологічних дисциплін, в її потенційних...
