можливостях в загальному культурогенезе народу. Очевидно, що так само вони добре розуміли обмежені можливості тенгріанство як реліктової релігії, неімеющімі єдиної книжкової традиції і канону. У всякому разі, усвідомлене інтелектуальне ставлення до свого релігійного вибору помітно в енциклопедії Махмуда Кашгар «Діуані лугат-ат-тюрк» і у філософській поемі Юсуфа Баласагуні «Кутадгу билиг».
І, тим не менш, Махмуд Кашгар і Юсуф Баласагуні внесли величезний внесок у розвиток мусульманської думки. Вони були істинними представника свого часу, в їхніх творах відображена ідеологія епохи, а саме суфійські ідеали.
2. Твори арабської писемності в пізніше середньовічному Казахстані (XIII-XVII ст.)
.1 Наукова література. Історичні хроніки
Історичні твори казахською мовою стали з'являтися в: XVI-XVII ст.
Найбільш важливим пам'ятником казахської історичної літератури XVI-XVII ст. є твір Кадиргалі Джалайрі: «Джамі ат-Тауро». «Збірник літописів» Написаний в 1600-1602гг. в полоні в Москві. Свою працю Ж. передав російському царю Борису Годунову. Рукопис вийшла окремою книгою в 1854р. в Казані. Є дуже цінним твором про історію казахського народу, літератури та мови в 16-17сс. У ньому викладено маловідомі відомості про Казахському ханстві.
Кадиргалі Жалаірі, будучи знавцем не тільки рідного, а й арабської і перської мов, мав глибокі знання в області класичної східної літератури, науки і культури. Кадиргалі Жалаірі за багатством своїх знань стоїть на одному рівні з найбільшими мислителями Середньої Азії. Належним чином оцінивши вченість і геніальність Кадиргалі Жалаірі, хан Кучум призначає його своїм радником. Поряд з цим, Кадиргалі Жалаірі був радником-біем Сибірського князя Сейдека. Згодом Кадиргалі Жалаірі, виступивши проти хана Кучума, разом з Ораз-Мухаммедом зблизився з Сейдеком, внаслідок чого авторитет і статус останнього піднявся на більш високий рівень. У російських літописах за цим фактом збереглися відомості, згідно з якими: «... посилення влади князя Сейдека в той період було обумовлено появою при його дворі царевича Казахської Орди (Ораз-Мухаммеда) і пана Караш (тобто Кадиргалі Жалайрі)» ;.
У 1588 р. сибірський воєвода Д.Чулков, обманним шляхом захопивши в полон Кадиргалі Жалайрі, Ораз-Мухаммеда і Сейдека, відправив їх разом з домашнім господарством та сім'ями в Москву як «заручників». До 1598 Кадиргалі Жалайрі жив у Москві в царському палаці. За участь в 1590-1591 р. у війні проти шведів, Кримського ханства та проявлений в ході боїв героїзм, російський цар Федір Іванович виділив в 1592 р. султану Ораз-Мухаммеду землі на березі річки Оки, що входили до складу колишнього Касимовского ханства. У 1600 р. російський цар Борис Годунов призначив Ораз-Мухаммеда ханом Касимовим (Касимовское царство). Кадиргалі Жалайрі був призначений одним з його 4-х візирів.
У цей період Кадиргалі Жалайрі впритул зайнявся науковою діяльністю. Почавши писати в 1600 р. при Касим свою знамениту літописну книгу «Жамі ат-Тауа-рихт» («Збірник літописів»), Кадиргалі Жалайрі закінчив її у 1602 році Літопис налічує 157 сторінок і написана на китайській папері з особливою акуратністю. Слідуючи усталеній традиції східних мислителів, вчений присвятив свою роботу російському царю Борису Годунову. Автор у своїх літописах, про...
