а ідеалізм (саме таке тлумачення дає М. Мейснер). Ця проповідь вела до зміни свідомості китайського суспільства і, в кінцевому рахунку, готувала умови для його революційного перетворення.
Лі Да-чжао намагався вселити в свідомість простих китайців впевненість в їх здатності і в те, що вони аж ніяк не поступаються іншим народам. «Шунь теж була людина, - писав Лі Да-чжао про знаменитого правителя і мудреця китайської давнини.- Чому ж я не подібний йому? Чи буде держава хорошим чи поганим, залежить від людей ... Китайський народ повинен сам вирішувати свою долю, і він в змозі це зробити ».
Велике вплив на ідейний розвиток Лі Да-чжао надав з'явився в 1915 р. прогресивний журнал «Нова молодь» («Синь циннянь»), одним з авторів, а потім і керівників якого став Лі Да-чжао . Він помітно відрізнявся за своїми поглядами від інших співробітників журналу. Якщо Цянь Сюань-тун бачив порятунок китайської нації у знищенні ієрогліфічним писемності, яка закріплює конфуціанське вчення, Чень Ду-сю зводив ідейну боротьбу до подолання конфуціанства, а Ху Ши - до боротьби талановитого меншини проти бездарної натовпу, то Лі Да-чжао закликав до активної боротьбі зі старим ладом в цілому.
Журнал «Синь циннянь» не мав у ті роки певної програми і платформи, хоча в загальному його напрямок був демократичним. Він виконував головним чином просвітницькі функції, знайомлячи китайську радикальну молодь з досягненнями західної політичної думки, науки та літератури, ведучи боротьбу за демократію і нову китайську культуру.
З одного боку, журнал широко публікував матеріали ідеологів та теоретиків західного ліберально-демократичного спрямування, з іншого - на його сторінках з'являлися матеріали, в яких капіталізм зазнавав гострої критики. Так, читачі могли знайти в ньому статті про Французької революції, республиканизме, громадянськості, про Франкліна, Мілле, Спенсера, Ніцше і т. д. Одночасно вони могли прочитати і такий матеріал, як «Кров і залізо» (передрук статті з лондонської газети) , в якому заявлялося, що капіталізм, сучасне буржуазне держава і цивілізація «засновані на організованому насильстві і ганебної експлуатації всіх націй».
«Капіталізм - це війна, соціалізм означає мир серед нації, - йшлося в статті.- Імперіалізм не означає нічого іншого, як економічну експлуатацію інших націй на основі експлуатації його власного народу ». Далі стверджувалося, що імперіалістичний капіталізм вчинив страшний злочин перед людством, розв'язавши світову війну, і що революційний відродження народів Європи - єдиний засіб проти цього ворога людства. «Ми повинні бути на сторожі і, якщо потрібно, ризикувати нашими життями заради тріумфу нового, соціалістичного порядку», - писав журнал.
Така стаття, як «Кров і залізо», була на сторінках «Синь циннянь» в 1915 р. сенсаційним матеріалом. Вона, безумовно, привернула увагу Лі Да-чжао, згодом його власні виступи щодо капіталізму, імперіалізму, шовінізму і війни мали прямий зв'язок з ідеями цієї статті.
У цей час у Китаї зароджувалося рух прогресивної інтелігенції, відоме під назвою Рух за нову культуру. Воно розвивалося під гаслом «За знання, демократичні ідеї і політичний лад!» І закликало до боротьби з консерватизмом, національною обмеженістю, безпідставним фантазерству. Учасники руху вважали, що молодь, не обтяжена традиційними поглядами, знайома з...
