и нареченою до священика йшов и тато нареченої. Курку дівчина віддавала священику при вході у подвір я, де ВІН розпитував ее про вік, чи немає хвороб, спорідненості между пологами, Якщо не знаходится ніякіх Перешкода, тоді робів спис. Ще раз нагадував, щоб добро подумали, бо це на все життя. Священик застерігав, бо Несе відповідальність за поєднання молодих людей у ??нову сім ю, робів запису У книгу вінчань, и Присутні підпісувалісь. После цього прізначав Наречення день і Час, коли смороду малі приходити на церковну службу и перед виходом Із церкви благословляли усіх Із Богом.
До Вінчання священик віголошував у церкві после Богослужіння три" оповіді». Це, з одного боці, освячення Згоди молодих и їх наміру одружітісь. З іншого - це Надання возможности громадськості віявіті свое ставленого до молодих и їх родічів. Течение Усього ПЕРІОДУ между заручини и вінчанням сусіди и Знайомі малі право повідоміті священикові все, что компрометує молодих та їх родічів. Священик МІГ забороніті шлюб. Церква, бажаючих мати прибуток (батьку молодого мусів платіті за оповіді грошима, Курков, хлібом) i Вплив на парафіян, надававши передвесільному обрядовому циклу релігійного підтексту и того ТРИмай під контролем Громадська оголошення про шлюб.
характерних Ознакою весільного обряду гірсько-Карпатського регіону Буковини є Збереження давньої роздільної форми весілля, коли всі обрядові елементи передшлюбних дійств відбуваліся синхронно в обох домівках молодих за участю весільних гостей кожної Із сторон.
Колі набліжався день весілля, наречена оббирала Собі весільного батька, наречений - весільну матку, альо самє таких, Які добрі Знають весільний обряд та пісні, Які віконуються на весіллі. В основному Цю роль віконувалі хрещені батьки молодих або хтось Із родічів.
Обов язково на гуцульському весіллі має буті береза ??- як правило, чоловік старшого віку и поважний ґазда, которого спеціально наймають для того, щоб ВІН співав весільних пісень.
Цей ґазда Виконує свою роль Із скрипкою, самє ВІН начинает співати, а решта за ним підтягує.
За тиждень - два до весілля молодий з дружбами, а молода з дружками Йдут запрошуваті на весілля. Увійшовші до хати смороду сідають, но Одразу ж встають. Молода промовляє: «Просили тато, мама и ми вас файно просимо абі ві були ласкаві прийти до нас на весілля». Домашні вінчують ее, проводжають словами: «Най вам Бог помагає! Ідіть здорові ».
На Путільщіні, йдучи на запросини, дружби набірають горіхів, горілки і З тім Виходять за князем (так назівають молодого, бо после заручини відбувається Перехід хлопця в Інший статус, групу, а молода начинает свое «княжіння» после відбуття Дівич-вечора). Спочатку Йдут до священика, якому передаються калач и щіпку СОЛІ, просячи благословення та кличуть его на весілля. Від священика Йдут до родічів и знайомості. Господарі давали молодим гроші або прядіво, промовляючі: «На тобі на колиску, на повівач, на Підкови».
В цей годину у домі молодих відбувається підготовка до великого торжества - весілля. У четвер чі п ятницю починает бгати коровай (символ достатку) i віпікалі весільне печиво. Коровай БУВ обов язковий при Першому одруженні, вдовам та вдівцям его не пекло. Запрошувалі до бгання весільного печива основном жінки. Це були або заміжня сестра молодої, або жінки-родічкі чі сусідкі. Часто ходила запрошуваті маті. Каравайніці одягалі Святковий одяг, головний убір прікрашалі барвінком.
Віпікалі коровай только заміжні жінки, что живуть у Злагоді з своими чоловікамі. Народне повір я про щасливе подружнє життя заборонялі буті коровайниці вдовам, розвідкам чі незаміжнім жінкам. Запрошені господині брали з собою борошно, яйця, горілку, йшлі додому молодої або молодого и віддавалі все принесене старшій каравайніці або матері. У цьом можна вбачаті відгук давніх пологів отношений, коли в будь-Якій події брали доля всі члени роду.
После благословення старості каравайніці замішувалі тісто, причому староста лів у діжку горілку, что «коровай БУВ веселий».
Коровай складався з двох частин: нижня частина - так кличуть входити підошва - віроблялася з пшеничного або Житнього борошна, Пожалуйста Було Менш Здобнов; на неї клали велику круглу Здобнов хлібіну - власне коровай. Его обкладалі «обручем» з тіста, а Вже потім прікрашалі, наліплюючі зроблені з тіста шишки, фігурки птахів, небесних світіл.
Весільний хліб віпікалі у супроводі пісень, Які передаються радість роду з приводу одруження. У них такоже опоетізовується, звелічується хліборобська праця, сімейне життя. Пісні коровайниці відзначаються своєрідною образністю, використанн спеціфічніх метафор, гіпербол. Коровай має ровері ритуальне значення І, безперечно, жертовничку характер. ВІН Фактично зам...
