яка нібіто сталі в господарстві (хтось відв язав корову, відкрів Стайн), а Вже коли господар відчіняв двері, починаєм традіційні розмови, просилися до хати. Загально звичаєм на Буковіні Було том, что в хату заходили старості, а молодий залишавсь Надворі, коли ж входить, то стояв або сідав зкраєчку на лаві біля порога и в домовленні ніякої участия НЕ взявши.
починаючих мову про сватання, старості у різніх варіантах віголошувалі риторичність, класичності сформульовану Промови ловців-молодців, Які пройшли півсвіту за Слідом куніці - красної дівіці, а слід прівів їх самє до дому господаря. І того смороду просили віддаті красну дівіцю ловці-молодці.
Розмови - алегорії допомагать старостам Вчасно Зупинити сватання, коли воно Було небажаним для сім ї дівчини. У очень ввічлівій форме Їм говорили, что в господарстві немає Нічого на продажів або ж что ніяка Куниця НЕ забігала у двір.
Алегорічні Прийоми ловлі куніці, купівлі-продажу на початку ХХ ст. подекуді зникають и набирати форму Цілком ділової розмови. Часто старості, прийшовши до хати відразу говорять про свои намірі. На запрошення господаря смороду відповідалі: «Що ж свату, ми до тебе Прийшли НЕ сідіть, а говорити и сватати дівчину».
На Заклик бацька чі матері до хати заходила дівчина, ставала біля печі І, низько опустивши голову, колупала піч або вдаватися, что порядкує біля неї (ознака Згоди).
звичаєм (колупання печі) й достатньо Поширеними на территории Буковінської Гуцульщини и є пережитком шанування домашнього вогнища, Пожалуйста колись мало силу божества.
За традіцією у дівчини живили Згоди на шлюб, если вона погоджувалась, то відповідала: «Як ви тату, и ві, мамо, так и я».
Если доходили ЗГОДА, бацьки подавали одне одному руки, а староста перебивати руки хлібом.
У Гірській зоне Буковини малі місце символи та алегорії на знак Згоди чі відмові сватам. Подекуді Сват просили дівчину, щоб подала келих на горілку, и если вона задовольняла їх бажання, то ЦІМ вісловлювала свою згоду на шлюб.
Колі всі розмови підходілі до кінця и старостам давалася згода на шлюб, то їх прігощалі, если ж ні, то смороду їли принесених з собою.
Коли вже догоди досягнутості, старший староста віймає горілку и розпівається могорич Із Побажання щастя и здоров я молодим. Дівчина перев язує старшого старосту рушником через грудей навхрест и вішає Йому на грудях Сирно калач. Молодому засватана дівчина дарувала хустку, якові сама прікріплювала з правого боці до пояса або перев язували праву руку. Мати дівчини обсіпає молодої пшениці, білою Вівня и подає Їм пугар (посудина) з медом. Мед у даного випадка сімволізує єдність Наречення и нареченої та їх родів. Молоді беруть обоє разом пугар з медом лівімі руками и мокають свои мізінці в мед, а потім по черзі усім у хаті прісутнім. Колі старший староста Оближіть палець, то пріповідає до молодих: «Я вас благословляю так, аби Ніхто НЕ МІГ вас розлучіті, як НЕ розцепіть бджіл від меду! Дивіться, вас Ніхто НЕ сілував: як з того буде кошт (сума грошів) то покріє кошт, хтось Із вас, як НЕ схоче побратим ». После ціх слів вагітн староста пугар від молодих, а ті подаються праві руки, Які староста перебіває хлібом.
З цього годині бацьки молодих кличуть собі взаємно сватами и свахами. Всі Присутні сідають за стіл, п ють за молодих, а Надворі стріляють з пістолів, тут Родичі домовляються де будут жити молоді і на коли назначіті весілля. На Гуцульщині сватання відбувалось разом Із заручини. Старші ВІКОМ люди вважають, что заручини були ськладової Частинами сватання. Заручини у загальнопрійнятому значенні влаштовувалісь лишь тоді, коли молоді за тієї чи Іншої причини не могли одружітісь найближче годиною. Колись малі місце заручини неповнолітніх дітей. Бацьки, например, заручається дітей «на два кроки землі», «на корову». Коли б хтось Із зарученая «схібів», тобто НЕ дотрімав слова, їх батьки повінні були віддаті обіцяне покрівдженій стороні.
Із сватання Повертайся вранці, щоб люди, господарюючі на подвір ї, бачили старостів перев язаних рушниками и щоб Пішла слава по селу, что такому-то парубкові подано рушники. Крім рушників и хусток, для закріплення Згоди на шлюб давали ще хліб, Який старості несли до дому молодого.
После сватання ї заручини хлопець и дівчина Вже ходили разом на гулянки. Дівчина мала право приходити до юнака додому. Альо СПІЛЬНЕ Статеве життя вважаться великим гріхом и до весілля не дозволяти.
Одразу после сватання наречений, староста та батьку Наречення приходили до молодої, щоб іти до священика давати «на заповіді» або йти «до Спису».
Молода несла курку світлої масті хвостом наперед через усьо село. Вместе с людьми молодого ...
