в двадцяті-тридцяті роки ХХ століття у своїй книзі "Політична романтика "Карл Шмітт застерігав проти теологічного підходу до політиці, який може тільки перешкоджати політичної прагматиці. Див Шмітт К. Політична романтика. Спб., 1999. p> 21. Такер Р. Політична культура і лідерство в Радянській Росії. Від Леніна до Горбачова (глави з книги)// США: економіка, політика, ідеологія. 1990. № 1. С. 79-80. p> 22. Такер Р. Політична культура і лідерство в Радянській Росії. Від Леніна до Горбачова (глави з книги)// США: економіка, політика, ідеологія. 1990. № 1. С. 87. p> 23. Див про це докладніше: Шестопал Є.Б. Особистість і політика: Критичний нарис сучасних західних концепцій політичної соціалізації. М., 1988; СР Також цікаві в теоретико-методологічному плані висновки Е.Б. Шестопал в її дослідженні "Психологічний профіль російської політики 1990-х: Теоретичні та прикладні проблеми політичної психології "(М., 2000). Хоча, на наш погляд, якщо не гіпостазувати генетичні або ж історичні механізми трансляції культурного досвіду людства (а саме про це повинна вестися мова), то і смутно вловимі глибинні генетичні, і що лежать на поверхні історико-культурні впливу на людину (а, кажучи ширше, і націю - як колективного людини) у процесі соціалізації індивіда або ж ідентифікації нації чітко проявляються в соціальному характері, обумовленому як об'єктивними, так і суб'єктивними передумовами-умовами. p> 24. "Появі руху сприяють організаційна структура, доктрина, ідеологія, ритуал, а іноді уніформа і знаки відмінності, одним словом, все, що збирається під прапором руху і називається його культурою. Але спочатку діють лідери. Фактично рухів без лідерів не існує. Це означало б, що всі лідери ". (Такер Р. Політична культура і лідерство в Радянської Росії. Від Леніна до Горбачова (глави з книги)// США: економіка, політика, ідеологія. 1990. № 1. С. 89). p> 25. Див: Такер Р. Політична культура і лідерство в Радянській Росії. Від Леніна до Горбачова (глави з книги)// США: економіка, політика, ідеологія. 1990. № 1. С. 91. Як приклад, Такер призводить давно існуючий базовий міф про тому, що суспільство - це спільне підприємство. Міф цей виявляє те, що в очах членів суспільства особливо цінно. З цієї точки зору, Америку можна охарактеризувати як спільнота вільних і рівних самоврядних громадян, переслідують свої цілі в обстановці терпимості до релігійних та інших форм відмінностей. Це - "базовий міф" Америки. Термін "міф", підкреслює Такер, не використовується тут у звичному, іноді зневажливому сенсі, що означає неправду. (Див.: Такер Р. Політична культура і лідерство в Радянської Росії. Від Леніна до Горбачова (глави з книги)// США: економіка, політика, ідеологія. 1990. № 1. С. 91). Спеціальний аналіз проблеми політичного міфу та утопії див.: Васич В.М., Ширинянц А.А. Політика. Культура. Час. Міфи. М., 1999. p> 26. Див: Такер Р. Політична культура і лідерство в Радянській Росії. Від Леніна до Горбачова (глави з книги)// США:...
