ають різний зміст у розуміння того, що значить "Поводитися чесно і справедливо", а по-друге, будь-яка соціальна ситуація взаємодії, у тому числі і експериментальна, неминуче втягує безліч спонукальних причин поведінки людей, серед яких прагнення до справедливості - тільки одна з них. Проте описи типових експериментів рідко містять навіть згадка про інші мотиви, крім прагнення до справедливості, навіть якщо випробувані в цих експериментах можуть мати й інші спонукання (прагнення бути щедрим, великодушним, страх покарання, мотив корисності, відстоювання свого статусу і т.д.).
У масиві експериментальних досліджень проблеми є роботи, в яких ставилося завдання виявлення інших мотивів випробовуваних, що впливають на їх рішення поводитися справедливо. Одним з перших Дж. Адамі показав, що якщо умови експериментальної ситуації сильно зачіпають самооцінку випробуваного, то він, насамперед, прагне врятувати свій Я-образ [15]. Хоча мотив підтримки самооцінки і пов'язаний з мотивом справедливого розподілу, тим не менш, це - різні спонукання. І проблема багатьох експериментів з дистрибутивної справедливістю криється в первісному, не цілком виправданому припущенні дослідників: висновок про прояв мотиву справедливості грунтується на демонстрації піддослідними кінцевого справедливого розподілу. Тому одержувані дані, безпідставно об'єднуються під рубрикою "справедливого обміну і розподілу ", насправді включають три типи явищ, пов'язаних зі справедливістю: справедливість розподілу, процедурна справедливість і мотив справедливості як такої [55].
Один з можливих прийомів дослідження мотиву справедливості - це варіювання його відносної інтенсивності (сили) в конкретній експериментальної ситуації. Для реалізації цього підходу дослідники намагалися використовувати ідеї про внутріпсихічних детерминантах справедливого поведінки: суб'єктивні уявлення особистості про справедливості [63]; "особистісну картину світу", що розташовується на континуумі від "справедливого" до "несправедливого світу" [16]; концепцію справедливості як оволодіння індивідом соціальним контролем (Як і для чого людина використовує справедливе/несправедливе поводження в повсякденному житті) [56].
В інших роботах дослідники виходили з урахування специфіки міжособистісних відносин (Наприклад, [27]). Було показано, що випробовувані при вирішенні питання розподілу більше тяжіють до принципу рівності, ніж пропорційності, коли вони сприймають себе схожими один на одного або коли вони подобаються один другу (порівняно з випадками індиферентного ставлення один до одного). Крім того, було виявлено: чим більше партнери сприймають один одного як особистість, а не як формального носія ролі, тим більшою мірою на перше місце висувається принцип рівності, а не еквівалентності при вирішенні питання справедливого розподілу.
Так, якщо в експерименті суб'єктивне спонукання поведінки не є прагненням до справедливості, а більше визначається, як зазначалося вище, іншими мотивами (Потребою в захисті свого Я-образу, в прагненні уникнути покарання, підтримки свого соціального статусу, і т.д.), то результати експерименту не будуть інформативні щодо прояву мотиву справедливості у вузькому сенсі цього слова.
Незадовільний стан вивчення проблеми мотивації справедливості, її багатовимірності призвело ряд дослідників до пошуку інших, більш системних підходів. Прикладом служить робота американського психолога Г. Рейса [55]. Його підхід заснований на ряді положень: 1) визнання проблеми мотивації справедливості багатовимірної, 2) визнання того, що у більшості досліджень залишається невизначеним сам концепт справедливості (зміст, що вкладається в нього і звичайними людьми, і самими дослідниками) 1 , 3) твердження, що відповіді на питання: "Що таке справедливість? "і" Які мотиви справедливого поведінки? "потрібно шукати не у формальному визначенні справедливості, а в дослідженні того, як люди використовують термін "справедливість" і які критерії його оцінки в повсякденному, повсякденного життя. Тим самим, фактично позначена проблема виявлення основ колективних, повсякденних уявлень про справедливість.
У результаті багатовимірного шкалювання та кластерного аналізу Г. Рейсом виділені базові змінні, навколо яких можуть структуруватися численні правила справедливості, застосовувані людьми в повсякденних взаємодіях (а психологами - у своїх дослідженнях). Було отримано тривимірне простір: ідеалізм-прагматизм (відкладене задоволення потреби - Негайне задоволення потреби); міжособистісна орієнтація - матеріально -Статусна орієнтація (тобто орієнтація, насамперед, на отримання особистої вигоди); маніпулятивна орієнтація (макіавеллізм) - гуманістична орієнтація, в якому вздовж осей розподілялися відповідні правила справедливого поведінки.
Залишаючи осторонь особливості відмінностей базових змінних,...
