бистостіВ».
У ка-че-ст-ве лич але сті людина виступає як одиниця в системі суспільних відносин, як реальний носій цих відносин. У цьому полягає позитивне ядро тієї точки зорі, яка стверджує, що поняття особистості є громадська , а не психологічна категорія. Це не ис-клю-ча-ет, однак, того, що сама особистість як реальність, як шматок дійсності, володіючи різноманітними властивостями - і природними, а не тільки громадськими, - Є предметом вивчення різних наук, кожна з яких вивчає її в своїх специфічних для неї зв'язках і відносинах. У чис-ло цих наук необхідно входить психологія, тому що немає особистості без психіки, більше того - без свідомості. При цьому психічний аспект особистості не розташований з іншими; психічні явища органічно вплітаються в цілісну життя особистості, оскільки основна життєва функція всіх психічних явищ і процесів полягає в регуляції діяльності лю-дей. p> Людина є індивідуальність в силу наявності у нього особливих, одиничних, неповторних властивостей; людина є особистість в силу того, що він свідомо визначає своє ставлення до навколишнього. Людина є особистість, оскільки у нього своє ли-цо. Людина є в максимальній мірі особистість, коли в ньому мінімум нейтральності, байдужості, байдужості, максимум В«партійностіВ» за відношенню до всього суспільно значущого. По-це-му для чого ло ве-ка як особистості таке фундаментальне значення має свідомість не тільки як знання, але і як відношення. Без свідомості, без здатності свідомо зайняти певну позицію немає особистості.
Під-чер-ки-вая роль свідомості, треба разом з тим враховувати багатоплановість психічного, протікання психічних процесів на різних рівнях. Од-но-пла-но-вий, площинний підхід до психіки особистості завжди є поверхневий підхід, навіть якщо при цьому береться якийсь В«глибинний шарВ». При цій багатоплановості цілісність психічного складу людини зберігається в силу взаємозв'язку всіх його іноді суперечливих властивостей і тенденцій.
По-ло-же-ня про протіканні психічних процесів на різних рівнях має фундаментальне значення для розуміння психологічного будови самої особистості. Зокрема, питання про особистості як психологічному суб'єкті безпосередньо пов'язаний із співвідношенням мимовільних і так званих довільних про-цес-сов. Суб'єкт у специфічному сенсі слова (як Я) - це суб'єкт свідомої, В«довільноїВ» діяльності. Яд-ро його со-ставши-ля-ють усвідомлені спонукання - мотиви свідомих дій. Вся-кая лич-ність є суб'єкт у сенсі Я, однак поняття особистості і стосовно до психології не може бути зведено до поняття суб'єкта в цьому вузькому специфічному смис-ле. Психічне зміст людської особистості не вичерпується мотивами свідомої діяльності; воно включає в себе також різноманіття неусвідомлених тенденцій - спонукань його мимовільної діяльності. Я - як суб'єкт - це освіта, невіддільне від багатопланової сукупності тенденцій, що становлять у цілому психологічний склад особистості. У загальній характеристиці особистості треба ще також враховувати її В«ідеологіюВ», ідеї, застосовувані людиною в якості принципів, на основі яких їм проводиться оцінка своїх і чужих вчинків, що визначаються тими чи іншими спонуканнями, але які самі не виступають як спонукання його дея тель але сті.
Характер людини - це закріплена в індивіді система генералізованих узагальнених спонук. Звичайні-но роз-гля-ри-вая ставлення мотивів і характеру, підкреслюють залежність спонукань, мотивів людини від її характеру: поведінка людини, мовляв, виходить з якихось спонукань (благородних, корисливих, честолюбних), тому що такий його характер. Насправді таким виступає відношення характеру і мотивів, лише будучи взято статично. Ог-ра-ні-чить-ся таким розглядом характеру і його відносини до мотивів - значить закрити собі шлях до розкриття його генезису. Для то-го що-б від-крити шлях до розуміння становлення характеру, потрібно обернути це відношення характеру і мотивів або мотивів, звернувшись до спонукань і мотивів не стільки особистісним, скільки ситуаційним, визначеним не так внутрішньою логікою характеру, скільки збігом зовнішніх об-стоячи-нізацією. І несміливий людина може вчинити сміливий вчинок, якщо на це його штовхають обставини. Лише звертаючись до таких мотивів, джерелами яких безпосередньо виступають зовнішні обставини, можна прорвати порочне коло, в який потрапляєш у внутрішніх взаєминах характерологічних властивостей особистості і ними обумовлених мотивів. Вузловий питання - це питання про те, як мотиви (спонукання), характеризують не тільки особистість, скільки обставини, в яких вона опинилася. По ходу життя, перетворюються на те стійке, що характеризує дан-ную лич-ність. Саме до цього питання зводиться, в кінцевому рахунку, питання про становлення і розвиток характеру в ході життя. Спонукання, породжувані обставинами життя, - це і є той В«будівельний матеріалВ», з якого складається характер. Спонукання, мотив - це властиві...
