гадує жіночі груди; птахи стають уособленням похоті і розпусти, риба - символом неспокійного жадання, раковина є жіночим началом. У нижній частині картини молодий чоловік обійняв величезну суницю. Сенс цього образу стане нам зрозумілий, якщо ми згадаємо, що в західноєвропейському мистецтві суниця служила символом чистоти і невинності. Скляна сфера сталевого кольору - символи з голландської приказки: Щастя і скло - вони недовговічні raquo ;. А ще вони є символами єретичної природи.
На другому плані кавалькада оголених вершників з різноманітними рибами і птахами рухається по замкнутому колу. Це хай людства - нескінченний і тупиковий, оскільки в центрі кола - спокуса і гріх. Дослідники сходяться на думці, що це не що інше, як круговорот пристрастей, що проходять через лабіринт насолод. Навколо розкішні кущі з фонтанами і екзотичними тваринами. Озеро з чотирма протоками - це чотири сторони світу. А летять люди - політ духу, вища форма існування.
Перший план заповнений розважали людьми. Примітна компанія молодих людей, що розташувалися в кущах будяка. Відомо що . чортополох викликав у церковників неприязнь, оскільки не бажав проявляти покірності, а адже покірність - основний фундамент і головна вимога будь-якої релігії. Тому в християнстві норовлива рослина затаврували як символ зла і гріха, звинуватили в лютій злобі, гнітючої чеснота .. Цікава фігура вже немолодого чоловіка, що сидить на спині щигля, він низько опустив голову, немов не бажає дивитися на події навколо.
Всі ці персонажі і сцени, що відбуваються серед хитромудрих комбінацій рослин, скель, фруктів, скляних сфер і кристалів, об'єднані між собою не стільки внутрішньою логікою оповіді, скільки символічними зв'язками, зміст яких кожне нове покоління розуміло по-різному. Серед химерних рослин, безглуздих полумеханізмов, і напівтварин в хибному раю метушиться жива людська маса. Безликі люди позбавлені індивідуальності, їх пози нарочито штучні. Його зображення помилкового раю - Це алегоричне осуд пороку, і за ним неминуче піде пекло, куди веде людська дурість і ницість. Символам християнського мистецтва художник часто надає конкретно плотське звучання, зводячи їх в матеріально-тілесний план.
Висновок
Особливість манери Босха - спроба матеріалізувати біблійні образи, передати їх як можна більш символічно, зберігши при цьому значну частину іронії і досить песимістичний погляд на людську сутність. Але матеріалізуються вони абсолютно на індивідуальний манер. У його картинах так багато неоднозначного і таємничого, що про Босхе досі часом говорять як про людину, який побував на Страшному суді. Але виступаючи у своєму мистецтві як мислитель, він дивився на світ очима художника raquo ;. Його персонажі схожі на жахливі образи Апокаліпсису і в той же час - на веселий карнавал чортів. Однак при всьому безлічі тлумачень сенсу Сада радостей земних жодне з них не може повністю охопити всі образи картини.
Повертаючись до теми раю, варто сказати, що Сад земних насолод - Одне з найзагадковіших і дивних його інтерпретацій у мистецтві. Ієронім Босх створив унікальну систему образів, за допомогою багатозначності якої зумів як ніхто інший створити різнобічне розуміння дійсності. Його рай - це не місце перебування найчистіших душ, бо людське життя не може бути безгрішною. Босх трактує безпечність і гріх як вищий щабель людського насолоди, а рай - як місце звершення гріха. Ми бачимо і осуд, і одночасно неминучість цього в його триптиху. Іронічність, багатозначність, і незмінне осудження - ось що робить Ієроніма Босха одним з найзначніших світових живописців, а його триптих Сад земних насолод - Його найвідомішої роботою.
Література
1. # justify gt; Додаток
1. Триптих Сад земних насолод з відкритими стулками
2. Центральна частина. Помилковий рай .
3. Ліва стулка. Райський сад.
