і в очах суспільства утвореного. Освічене суспільство мало свої вади, але нам зараз цікаво подивитися на власні, церковні вади.
Соціальна роль РПЦ весь час обмежувалася. Духовенство знаходилося в такому тяжкому стані, що іноді в селах священики стояли на одному рівні з бідняками - багатодітні, наділені шматочком землі, жалюгідні, вони задихалися під гнітом своїх благочинних, консисторій - достатньо, прочитати книги Лєскова, наприклад, роман «Соборяне», який показує цю картину дуже яскраво.
Після демократичних реформ 1860-х років починається деяке відродження, яке йде з трудом, а в ХХ ст. з'явилися вже активні діячі, зокрема, члени Синоду, такі, як митрополит Антоній (Вадковський), - люди, які хотіли боротися за незалежність РПЦ. Боротьба їх спрямовувалася на те, щоб Церква перестала бути державною. Багато говорили про необхідність звільнити Церкву від опіки. Володимир Соловйов доводив, що насильницьке православ'я - це найгірший ворог Православ'я. Коли від людей вимагали при прийнятті на роботу довідки про причасті, коли гнали найжахливішим чином старообрядців, коли використовували Церква в зовсім сторонніх цілях, - хіба це могло бути схоже на свідоцтво?
І цілком зрозуміло, чому в Росії так бурхливо розвинулося сектантство. Воно спалахнуло і за якісь короткі дванадцять років, з 1905 по 1917 рр., Розплодилося з надзвичайною швидкістю, причому найрізноманітнішого спрямування. Грозний привид стояв перед Росією - всій країні стати сектантської. У відомому романі Андрія Білого «Срібний голуб» це представлено як би символічно: інтелігент, який шукає правду, і ось він потрапляє до сектантів; а перед цим дана картина провінційної РПЦ, - «священик мух ловить»; загалом, одне випливає з іншого.
Коли на російську Церква обрушилася катастрофа, то значною мірою це була така ж Немезида, як війська Магомета II під стінами Константинополя. І Карловацький собор показує, наскільки не готове було вище духовенство до цих змін. Століттями пов'язане зі старою державною владою, воно не хотіло з нею розлучатися, і тому по відношенню до нової влади займало позицію найбезглуздішу: це або якесь абсолютно безглузде ідеологічне заперечення, або спроби перетворити її на такого ж господаря, яким була царська влада ( спочатку обновленці, а потім їх наступники).
1.2 Історія розвитку та формування РПЦ в Росії
Історію Російської РПЦ можна розділити на п'ять періодів:
) Київський період (862-1240 рр.) (378 років);
) Московський період (1240-1700 рр.) (560 років);
) Петербурзький період (1700-1917 рр.) (217 років);
) безбожно період (1917-1991 рр.) (74 роки);
) Новий період (з 1991 року до сьогоднішнього дня).
1.2.1 Київський період (862-1240 рр.) розвитку і формування РПЦ
Християнство стало проникати на Русь задовго до її хрещення. Існують незаперечні історичні відомості, що частина русів була хрещена ще в IX столітті за Аскольда. Більше того, саме хрещення Русі носило офіційний характер, а константинопольським патріархом Фотієм був посланий на Русь архієпископ для створення тут церковної структури. Однак у цей період на Русі, мабуть, йшла напружена боротьба між християнською і язичницькою партіями, і остаточно християнство утвердилося більш ніж через сто років. Тим не менш, за свідченням літописів, серед дружинників князя Ігоря було чимало християн, а в Києві діяла християнська Церква, де відбувалися богослужіння і приносилася присяга, бо багато варяги і хозари були християнами. У 957 році приїхала до Візантії київська княгиня Ольга вже була християнкою. У її онука, князя Володимира, ще до хрещення чотири з п'яти дружин були християнками. Багато християн проживало до хрещення Русі і в Новгороді, де діяла церква Преображення Господнього.
Русь в IX-X століттях була традиційно пов'язана з блискучим Константинополем - Царгородом і зі слов'янами в центральній Європі і на Балканському півострові. Ці зв'язку значною мірою визначили орієнтацію Київської Русі на східно-християнський світ. При цьому у київських князів була можливість вибору між різними релігіями, так як їх сповідують держави були зацікавлені в контролі над багатими російськими землями. Саме про подібний суперництві між найбільшими монотеїстичними релігіями розповідає епізод з пам'ятника давньоруської літератури Повість временних літ raquo ;. Згідно цьому епізоду (справжність подій, викладених в ньому, багатьма вченими заперечується), що отримав назву Сказання про Владимировом хрещенні raquo ;, до Києва в 986 році прийшли представляють східне християнство посланці з Константинополя, місіонери з Риму, а також представники юдаїзму та ісламу. Згідно з легендою, к...
