і нинішнього Президента Росії. Також у другому розділі автор визначає роль РПЦ у вихованні людей духу патріотизму та ідеології. У третьому розділі автор робить аналіз ролі РПЦ в сьогоднішньому патріотичному і моральному вихованні російської молоді на прикладі молодіжних організацій Росії. Розбиваючи третій розділ на подглави, автор дипломного дослідження досліджує такі поняття як молодь і майбутнє країни, високі стандарти особистої та сімейної моралі РПЦ, всецерковних Православне молодіжне рух (ВПМД) в РПЦ і в одній з подглав приходить до висновку, що саме релігійне виховання є кращим «ліками від тероризму».
Глава 1. Роль російської православної церкви (РПЦ) у вихованні людей духу патріотизму та ідеології до 1991 року
.1 Роль РПЦ в сучасному світі
Росія є частиною Східної РПЦ, вона прийняла християнство зі Сходу і несе в собі всі позитивні і негативні сторони цієї форми сповідання Євангелія. Коли впали стародавні апостольські центри, то Росія якраз виявилася одним з найбільш серйозних оплотів православ'я. І навіть тепер за кількістю православних у світі вона все одно стоїть на першому місці. Що ж відбувалося в російській РПЦ? Як вийшло, що ця країна стала першою країною масового атеїзму? Бути може, я повторю те, що вже всім відомо, але ще раз хочу нагадати, що прийняття християнства на Русі, яке відбулося тисячу років тому, було прийняттям цілого комплексу, цілої цивілізації. Київські князі, прийнявши християнство, разом з ним взяли всю візантійську традицію - разом з грецькою мовою, іконою, літургією і багатьом іншим. Ми знаємо, що в Київській Русі всі ікони підписувалися по-грецьки, духовенство було грецьким за походженням. Церква російська була частиною, екзархатом, так би мовити, філією Грецької РПЦ. І, принісши в Київ цивілізацію, християнство спочатку виявилося виключно дієвим, тому що в світ племен, що створили цей народ, прийшли нові моральні цінності, новий тип духовного життя, який, звичайно, міг лише поступово оволодіти народом. І тут Церква повинна була виступати (в даному випадку я кажу вже про РПЦ як про християнську ієрархії) як Церква учащая (за західною термінологією), повинна була виступати як невпинний вихователь нації. Робила вона це? Безперечно, робила. Якщо ми подивимося роботи С. М. Соловйова, В. О. Ключевського і багатьох інших істориків, ми побачимо, як багато для освіти Русі, особливо в київський період, зробили церковні ієрархи, а особливо - монастирі.
Але потім, татарське ярмо і піднесення Московського царства багато що змінили. Представники ієрархії, духовенства, чернецтва розуміли, що зараз найважливіше для країни - об'єднатися, створити національний осередок і звільнитися від ярма. Цьому патріотичному благородному боргу було віддано дуже багато сил. Митрополит Алексій, звичайно, трудився над просвітою народу, перекладав Новий Заповіт на церковнослов'янську мову і т. Д., Але, загалом, це був період серйозного здичавіння. Треба було місіонерствувати заново. Але цього не робили. В основному зусилля ієрархії полягали в підтримці московського князя. Може бути, по-людськи міркуючи, ця патріотична робота виправдала б себе і в духовному сенсі, якби виникла в результаті зусиль РПЦ та інших громадських сил монархія зуміла оцінити це і віддати належне християнської РПЦ. Тим часом, монархія сприйняла християнство просто як одне із знарядь для свого правління, один із засобів підтримки своєї влади. І коли патріарх Філарет поставив на престол свого сина, Михайла Романова, той міг ще якось його слухатися, бо це був його рідний син; а наступний цар уже не хотів слухати критику патріарха Никона. Патріарх Нікон був людиною, може бути, суворим і пристрасним, і в чомусь він помилявся, але тим не менш не можна заперечувати того, що він не хотів допустити, щоб Церква перетворилася на інструмент державної влади. Він звинувачується в папізму і т. Д., Але все це вже історія. Важливо те, що Олексій Михайлович, руїною патріарха, домігся того, що Церква стала інструментом державної влади. І цей процес був завершений Петром I.
З цих пір в російській РПЦ відбулися жахливі зміни. Офіційно, на папері, за підписом вищого духовенства, главою РПЦ була визнана імператриця, Катерина. Цар став ніби священним особою, він міг забороняти і дозволяти Собори; тобто всі каліцтва так званого костянтинівського періоду в XVIII-XIX і навіть у ХХ ст. розцвітали махровим кольором, окарікатурівая Церква, душа її і перетворюючи в слухняне знаряддя держави. Всі талановиті ієрархи прибиралися, або відправлялися в далеку провінцію. Тільки ті, хто з хрестом у руці благословляли кріпосне право і величали монархію, ті, хто наполягали на тому, щоб ім'я Боже писалося з великої літери, а ім'я царя в богослужбових книгах писалося все цілком великими літерами, - ось ті і залишалися на місці. Духовенство, ієрархія були глибоко дискредитован...
