бачевський, Г. Ріман висловили припущення про існування таких властивостей простору і часу, що не описуються евклідовой геометрією. У спеціальній теорії відносності А. Ейнштейна було встановлено, що геометричні властивості простору і часу залежать від розподілу в них гравітаційних мас. Поблизу важких об'єктів геометричні властивості простору і часу починають відхилятися від евклідова, а темп перебігу часу сповільнюється. Загальна теорія відносності Ейнштейна показала залежність просторово-часових властивостей від руху і взаємодії матеріальних систем.
В історії філософії і людської культури склалися також дві основні концепції осмислення порядку і спрямованості часу: динамічна і статична. Динамічна концепція часу сходить до утвердження Геракліта: Все тече, все змінюється raquo ;. Вона визнає об'єктивну реальність часових процесів взагалі і плину часу зокрема. З точки зору даної концепції, справжнім буттям володіють лише події сьогодення. Минуле існує у спогадах, події майбутнього - невідомо, чи будуть ще існувати. Тільки в момент справжнього можливі події на основі минулих причин приходять в реальне буття, потім вони йдуть у минуле, залишаючи лише слід у сьогоденні.
Аристотель сформулював парадокс часу, який потім був доповнений Августином Блаженним. За твердженням Аристотеля, минуле не існує вже, майбутнє не існує ще, отже, актуально існує лише справжнє. Якщо припустити, що саме даний стягується в позбавлене тривалості мить, то згідно з Августином, справжнє теж не існує. Таким чином, виявляється, що час взагалі не володіє реальністю.
Інша концепція - статична - не заперечуючи наявності об'єктивних часових процесів, заперечує поділ часу на минуле, сьогодення і майбутнє. У ній визнається об'єктивним тимчасове ставлення раніше - пізніше .
Основними властивостями простору і часу є нескінченність і невичерпність простору і часу, трьох мірність простору, одне спрямованість і незворотність часу. Загальність простору і часу означає, що вони існують, пронизуючи всі структури універсуму. Виділяються специфічні прояви простору і часу як у мікросвіті, макросвіті і мега-світі, так і в живій і соціально організованої матерії. Спеціально аналізуються біологічний час, психологічний час, соціальний простір і час. Об'єктивність простору і часу означає, що вони існують, пронизуючи всі структури універсуму, незалежно від можливості їхнього сприйняття або відсутності такої.
Свою специфіку має і соціальний час, яке, на відміну від біологічної і планетарно-космічного, протікає нерівномірно. Почавши свій відлік на зорі становлення людства, воно протягом тисячоліть перебувала в мало помітних змінах і лише з першими відчутними ознаками науково-технічного прогресу в XVII - XVIII ст. стало помітно набирати свої обороти. У XX сторіччі науково-технічна революція спрессовала соціальний простір і неймовірно прискорила біг часу, надавши вибуховий характер розвитку суспільно-економічних процесів. Планета стала маленькою і тісною для людства як єдиного цілого, а час переміщення з одного її кінця в інший тепер вимірюється годинами, що було немислимо ще в минулому сторіччі.
У складній структурі соціального часу виділяється тимчасова компонента індивідуального буття конкретних людей, соціальних колективів, окремих спільнот, націй, держав, усього людства. Час і темпи життя кожного з них різні і мають свою специфіку.
1.1 Субстанціональна і реляційна концепції простору і часу
простір час буття філософський
З позицій діалектико-матеріалістичної філософії, рух не є єдиною формою існування матерії. З визнання руху неминуче виникає питання: де і як воно відбувається? З погляду діалектичного матеріалізму, рухома матерія не може рухатися інакше як у просторі і в часі. Отже, простір і час також є невід'ємними формами, способами буття матерії.
Простір і час - фундаментальні поняття філософії. Інтерес до них виник у глибоку давнину і зберігається до наших днів. Вивчення просторових і часових зв'язків матеріальних явищ становить завдання і спеціальних наук. На відміну від них філософія розглядає не конкретні прояви форм і способів буття, а їх загальні, універсальні властивості. Розглянемо деякі з існуючих підходів. Суб'єктивний ідеалізм заперечує об'єктивність простору і часу, стверджуючи, що вони існують лише у відчуттях, у свідомості людей, що поняття простору і часу виводяться з голови, зі свідомості і вносяться в природу, в матерію. И.Кант вважав, що простір і час не виявляються в досвіді, позбавлені об'єктивного змісту, є переддослідні (апріорними), вродженими уявленнями людини, який виводить їх з мислення і наділяє ними світ. Представники сучасного суб'єктивного ідеалізму і деякі вчені західних країн (Б. Рассел, Л. Вітгенштейн, В. Гейзенберг, А. Еддінг...
