і концепції, що розкривають суть простору і часу: субстанциональная і реляційна. Родоначальники субстанціональної концепції - Демокріт (з проблеми простору) і Платон (в поглядах на час) - трактували простір і час як самостійні сутності, що не залежні ні від матерії, ні один від одного. Демокріт ввів уявлення про реальне існування порожнечі як вмістища сукупності атомів. Без порожнечі, на його думку, атоми позбавлені такої можливості. Простір, згідно з вченням Демокріта, Епікура і Лукреція, об'єктивно, однорідне, нескінченно. Воно є вмістилище сукупності атомів. Час отождествімо з вічністю - це чиста тривалість, рівномірно поточна від минулого до майбутнього, воно є вмістилищем подій.
Протилежне Демокріту розуміння простору було сформульовано Аристотелем. Його погляди склали суть реляційної концепції. Аристотель заперечує існування порожнечі як такої. Відповідно до Аристотеля, простір неоднорідне і звичайно, воно є система природних місць, займаних матеріальними тілами.
Аристотель стверджував, що як в русі, так і в часі завжди є деяка перш і деяке відмінне від нього після raquo ;. Саме в силу руху ми розпізнаємо різні, що не збігаються один з одним тепер raquo ;. Час виявляється ні чим іншим, як послідовністю цих тепер raquo ;, їх сумний, перерахуванням, рахунком, числом руху у зв'язку попереднього і наступного.
Ці дві тенденції в тлумаченні простору і часу або як самостійних, об'єктивних і не залежних від речового наповнення начал буття, або як невід'ємних внутрішніх аспектів рухомої матерії отримали розвиток надалі. Перша субстанциональная концепція проіснувала більше двох тисячоліть, піддаючись лише деяким модернізаціям і змінам. Розуміння І. Ньютоном простору як нерухомого, безперервного, однорідного тривимірного вмістилища матерії збігалося, по суті, з розумінням його Демокрітом. Водночас, згідно Ньютону, - це однорідна, рівномірна, вічна і незмінна чиста тривалість. У класичній механіці Ньютона простір і час - це об'єктивні даності, які все в себе вміщають і ні від чого не залежать.
Уявлення, аналогічні поглядам Аристотеля на простір і час, розвивали в Новий час Г. Лейбніц і Р. Декарт. За їх твердженнями, не існує ні однорідної порожнечі, ні чистої тривалості як самостійних і незалежних начал буття. Простір розумілося ними як порядок взаиморасположения тіл, а час - як порядок послідовності змінюють один одного подій. Протяжність об'єктів і тривалість процесів, згідно Лейбніцу і Декарту, не є первинними властивостями, вони обумовлені силами тяжіння і відштовхування, внутрішніми і зовнішніми взаємодіями, рухом і зміною.
Упродовж XVIII-XIX ст. субстанциональная концепція - концепція абсолютного простору і часу стала провідною як у філософії, так і в природознавстві. За своєю суттю ця концепція була метафізічна, оскільки розривала зв'язок рухомої матерії, простору і часу. Виходило, що могло існувати чистий простір поза матерії і час, абсолютно не пов'язане з матеріальними процесами. Простір і час виступали як порожні вмістилища речей і подій. Проти цих тверджень енергійно виступив Г. Гегель, який вважав, що чистого простору і часу не існує, є тільки наповнене простір raquo ;, а час є становлення, виникнення і проходження всіх предметів, процесів і явищ.
Природничонаукові аргументи, які спростовують метафізичні уявлення про природу простору і часу, стали складатися лише до кінця XIX ст. з виникненням у фізиці електромагнітної теорії. Її розвиток призвело до необхідності відкинути уявлення про порожньому просторі. Спочатку його замінили ефіром, який виконував роль представника усюди заповненого raquo ;, але все ж абсолютного і ні від чого не залежного простору. Пізніше ці уявлення також були відкинуті.
Однак субстанциональная і реляційна концепції, як і уявлення про простір і час, в рамках об'єктивного ідеалізму Гегеля не ставили під сумнів об'єктивність існування простору і часу. З точки зору представників суб'єктивно-ідеалістичної лінії у філософії, простір і час - це спосіб розташування вражень, отже, вони мають психологічний джерело свого походження. І. Кант трактує простір і час як форми людської чуттєвості, тобто форми споглядання, згідно з якими саме пізнає суб'єкт організовує даний йому світ в певний просторово-часовий образ. Для Дж. Берклі і Е. Маха простір і час - це форми впорядкованих рядів відчуттів. Англійська махістами К. Пірсон стверджує, що простір і час не мають реального існування, а є лише суб'єктивним способом сприйняття речі; простір - це порядок чи категорія сприйняття предметів, а час - це категорія сприйняття подій. Російський учений А.А. Богданов вважав простір і час продуктами організуючою і гармонізує людської думки.
Метафізична субстанциональная концепція простору і часу була подолана в ході розвитку науки в XIX-XX ст. Н. Ло...
