Читачі дізнаються з перших сну Раскольникова, що ще в дитинстві він був глибоко релігійною і віруючим хлопчиком, прагнув жити за заповідями Божими, тобто чинити так, як велить робити совість (а совість, на думку Достоєвського, образно кажучи, є посудину, в якому знаходиться моральний закон, і він є в кожній людині, що становить непорушну основу буття). В юності ж, приїхавши в Петербург, Родіон побачив страшну картину злиднів, кричущу соціальну несправедливість, і все це похитнуло його віру в Бога. У Раскольникове, юнакові витонченому, чутливому, існуюча громадська система викликала протест, бунт, що виразилося в створенні своєї теорії, що пояснює все протягом світової історії. Думки, подібні думкам головного героя, в Росії в той період витали в повітрі. Це ідеї про вбивство одного павука заради блага тисяч людей. Правом на знищення має особливий клас людей - «надлюди», які є творцями нового в світі, вони «двигуни» людства. Наслідком цих ідей стає намір головний герой вбити стару лихварки. Конфлікт посилюється тим, що вона не викликає симпатій ні в автора, ні в читачів. Метою вбивства сам Раскольніков на початку роману називає облагодетельствование тисяч нещасних петербурзьких будинків. Однак справжня мета злочину формулюється головним героєм пізніше, під час діалогів з Сонею. Ця мета - визначення приналежності Родіона до першого або другого розряду людей.
Отже, Раскольников після довгих сумнівів вбиває стару. Але під час скоєння вбивства в квартиру раптом входить Лізавета, сестра лихварки, беззахисне істота, одна з тих, чиїм благом прикривається Родіон. Він вбиває і її. Після скоєння вбивства Родіон приголомшений, але не кається. Однак «натура», повністю заглушений розумом під час підготовки та скоєння вбивства, знову починає повставати. Символ цієї внутрішньої боротьби в ньому - фізичне нездужання. Раскольников страждає від страху викриття, від відчуття «відрізаності» від людей, і, головне, він мучиться від розуміння того, що «вбити - то він убив, але не переступив і на цьому боці залишився». Свою теорію Раскольников вважає вірною, тому свої хвилювання про скоєний злочин він трактує як ознака досконалої помилки: він замахнувся не так на свою роль у світовій історії - він не «надлюдина». Соня умовляє Родіона здатися в поліцію, де він зізнається у вбивстві. Істинне каяття приходить тільки на каторзі.
Таким чином, у романі «Злочин і кара» Достоєвський спростовує нелюдську, антихристиянську теорію і доводить, що історією рухає не воля «сильних» людей, а духовну досконалість, що люди повинні жити, слідуючи не «ілюзіям розуму », а велінням серця.
2.2 Мотив спокуси і гріховного життя в романі Ідіот
Князь Мишкін у романі «Ідіот», зустрівши Настасію Пилипівну і дізнавшись її сумну історію, вирішує, що її можна врятувати. Однак завдяки цікавить нас мотиву створюється відчуття ілюзорності ідеї порятунку Настасії Пилипівни. Князь, запевняючи героїню у своїй любові і свою повагу «був засліплений» її «демонічних красотою», «спокусливим чином».
Примітно, що і «обманець» Тоцький, вирішивши продати Настасію Пилипівну Гані Іволгіну, говорить з героїнею про оновлення її життя. Крім того, Настасья Пилипівна розуміє, що звабила Мишкіна. Не випадково свою відмову від шлюбу з ним вона пояснює тим, що не хоче уподібниться Тоцького. Саме Тоцький залучає героїню в «простір» гріха. Але завдяки мотиву спокуси в романі створюється ситуація, коли Настасья Пилипівна отримує владу над закоренілим сластолюбцем. Цікаво, що через розглянутий мотив князь укладає з героїнею своєрідну угоду в день її іменин. А після вона нагадує Мишкіну про його обіцянку одружитися з нею, руйнує шлюб князя з Аглаєю. Настасья Пилипівна захоплює Мишкіна в безодню: князь готовий віддати душу і життя за героїню. Не випадково канцелярист, побачивши Настасію Пилипівну у шлюбній уборі, кричить, що готовий за неї «душу продати». Однак, на думку Лебедєва, Бог врятував Мишкіна від остаточної загибелі.
Примітно, що і Настасья Пилипівна часом нестерпно страждає від розмов з князем: він доводить її до того, що вона іноді знову «бачила кругом себе світло». Саме наближення до «світла» як би обпалює героїню, що впадає в такі миті в неймовірну гординю. Значимо, що вона біжить з Рогожиним з-під вінця, благаючи героя врятувати її і відвезти від Мишкіна. Але крім усього до Рогожину Настасію Пилипівну тягне спокуса самогубства - загибелі. У цьому сенсі героїня, почасти, зближається з Іполитом Терентьєвим. Вона розуміє, що в Рогожин багато «хворий пристрасті», що тягне його до скоєння гріха, злочину. Про це ж здогадується і князь. Причому, саме завдяки цікавить нас мотиву не може здійснитися мрія про примирення Мишкіна і його хрестового брата. Бентежить думка про Рогожині, князь вирушає до будинку Філісовой. Тим самим він, почасти, провокує напад на нього хрестового бра...
