дне і те ж явище. Крім того, вони зближуються і з ім'ям анархія, яке на час стає в ряд з основними іменами концепту свобода.
Нове зближення слів свобода і воля можна пояснити і специфікою самого концепту свобода. Первинне ментальне уявлення у слів свобода і воля одне і те ж - «відсутність обмежень в якій-небудь самостійно обраної діяльності». Однак після того, як слова свобода і воля, пройшовши стадію понятійно-культурного осмислення, стають ключовими термінами духовної культури, негативна частина концептуального уявлення інтерпретується у них по-різному: для слова свобода - «таке відсутність обмежень, при якому необхідні внутрішні стримуючі кордону» , для слова воля - «абсолютна відсутність обмежень».
Коли уявлення про внутрішніх кордонах свободи невідоме або неактуально для носія мови, він розуміє слово свобода тільки як «відсутність обмежень» та змішує його з словом воля, особливо якщо така інтерпретація зводиться в абсолют.
Зближення слів свобода і воля відображає також взаємозв'язок двох свобод (позитивної та негативної) у філософії, поступове нівелювання відмінностей двох культур: народної та дворянської, «нецивілізованої» і «цивілізованої», а також взаємодія усній і письмовій мови. Очевидно, що в російській мовній свідомості негативна свобода зв'язується більше зі словом воля, позитивна - зі словом свобода.
Слово вільність як позначення концепту свобода в XVIII столітті ставилося також до імен позитивної свободи, хоча іноді і сприймалося як абсолютний синонім слова воля. У сучасній російській мові слово вільність як ім'я позитивної свободи застаріло, зате збереглося в активному вжитку як ім'я негативною свободи (недозволена вільність, вільність поведінки, вільність в обігу). На негативну конотацію слова вільність явно вплинула негативна оцінка абсолютної необмеженості волі.
. Концепт свободи і неволі у вірші А.С. Пушкіна «В'язень»
Вже в ліцеї поет багато розмірковує про свободу. Особливу роль у формуванні його світогляду зіграли лекції Куніцина про «природному праві» кожної людини на свободу і рівність. У творах, присвячених цій темі, Пушкін ставить і піднімає такі питання: якими духовними рисами повинен володіти герой, яка роль свободи в суспільстві, в чому сутність свободи, яким має бути ставлення героя до свободи і неволі. Необхідною умовою творчості є свобода. Пушкін так визначив сутність поезії:
Вільний, знову шукаю союзу
Чарівних звуків, почуттів і дум ...
Опинившись в Кишиневі, Пушкін приступив до виконання рутинних обов'язків дрібного чиновника канцелярії генерала Інзова. Намісник благоволив поетові і не дуже обтяжував його роботою: доручив перекладати з французького молдавські закони. Пушкін часто відвідував збори місцевої знаті, вступав в конфлікти з зарозумілими молдавськими аристократами, захоплювався місцевим фольклором і навіть написав за мотивами молдавської народної поезії вірш «Чорна шаль», що стало популярною в Кишиневі піснею. Поет часто був присутній на зборах місцевої масонської ложі, де брав активну участь у політичних дебатах, публічно критикував військове начальство і навіть уряд. Однак Инзов доповідав у Петербург, що висловлювані іноді поетом крамольні «піітіческімі думки» мають наслідувальний характер.
Але зовні благополучна життя в провінції, відірваність від друзів, від Петербурга - літературного центру Росії, розчарування в надії на демократичні перетворення в країні обтяжували поета. Він все гостріше відчуває себе невільником, бранцем, його охоплює пристрасне бажання свободи. Мотиви свободи пронизують романтичну лірику Пушкіна, надають їй своєрідний, неповторний характер. Написане в цей період вірш «В'язень» цілком побудовано на протиставленні свободи несвободі, пройнятий непереборним прагненням до першої. Ритмічний лад, система образів вірша близькі народній пісні, і не дивно, що згодом воно стало популярною піснею.
У «В'язні» два ліричні герої: в'язень, який відбуває покарання «за гратами в темниці сирій», і «вигодуваний в неволі орел молодий», тобто полонена птах, теж в'язень. Їм обом наслідки в неволі. Епітет «сумний» у словосполученні «мій сумний товариш» означає «товариш по сумного настрою, викликаному несвободою», а не психологічний стан конкретної птахи, хоча таке теж можна собі уявити.
Друга строфа підсилює почуття безвиході та туги дієслівними повторами: «Клює, і кидає, і дивиться у вікно ...». Потім зміцнюється враження духовної спорідненості товаришів по нещастю, всі помисли яких спрямовані до однієї мети: «Давай полетимо!».
Тональність третя строфи різко контрастує з попередніми. Після німого призову птиці до дії первісне настрій пригніченості змінюється оптимістични...
