право зовні необмеженої дії, а свобода - особисту незалежність (пов'язано зі скасуванням холопства). До періоду XIV-XVI століть відносяться і перші вживання слова вільність у множині у значенні «пільгове становище, привілеї».
Після встановлення кріпосного права починається розходження слів свобода і воля з точки зору соціальних сфер вживання. Слово воля позначає втрачене і тому бажане народне право вільної волі, слово широко вживано в мові простого народу (особиста свобода при цьому необов'язкова). Поняття особистої свободи актуально для можновладців. Слово воля стає народним ім'ям концепту свобода. Воля оспівується в народних піснях, її осмислює народна мудрість, вона породжує символи й образи народної культури: вільний птах (душа-птиця), вільний вітер, вільне життя (дівоче життя до заміжжя).
Воля стає принципом життя для тих, хто втік від залежності, від неволі. Спочатку слово воля означає для них розгул, невгамовну руйнівну стихію - такий сенс «народної волі» знаходимо в народних піснях. Але потім поняття волі починає відбивати ознаки соціального устрою втікачів, розбійників. Для козака воля - це і розгул, і стихія, і земля, але тільки та, на якій він сам собі господар, і принцип козацького самоврядування, і вільне козацьке братство.
Народна мудрість усвідомлює суперечливість волі: воля краще неволі, але воля губить; з одного боку-неволя, неволя - боярський двір, з іншого - неволя скаче, неволя танцює, неволя пісні співає про волю.
Догляд на волю може зв'язуватися з втратою життєвої основи, з втратою забезпеченого шматка хліба. Нарешті, народ відчував і усвідомлював згубність волі, згубність її як для тих, проти кого була спрямована її стихія, так і для тих, хто побіжний, розбійник, усіх, хто прагнув до неї, вільних людей: неволя трощить, а воля губить. Неволя - дія зовнішніх заборон; воля - відсутність всяких, в тому числі і внутрішніх моральних кордонів.
Таким чином, народне ім'я концепту - воля - набуває в історії народної культури особливий сенс. Це, по-перше, «повна відсутність будь-яких кордонів, зовнішніх і внутрішніх, соціальних і моральних». Це і «розгул», і «руйнівна стихія», і водночас «широта степів», «нічим не обмежений вільний дух», це і народно-поетичне уявлення про кращий світ.
Руську «народну волю» оцінили, сприйняли представники культури дворянської, «цивілізованої». Однак у дворянській культурі воля була «чужорідним» елементом. Її доводилося пояснювати і навіть «перекладати» на свою мову. Приклади такого перекладу ми знаходимо, наприклад, у декабристів, революційних народників.
Природно, для перекладу використовується інше ім'я концепту - свобода. Для зворотного ж перекладу слова свобода на мову народу вживається слово воля.
Слово свобода, однак, не відразу стає основним ім'ям концепту в дворянській культурі. У XVIII столітті спостерігається конкуренція імен свобода і вільність. Концепт свобода набуває суспільно-політичний сенс. Відбувається це в процесі загального оформлення суспільно-політичної лексики в XVIII столітті і пов'язане з розвитком ідей Просвітництва в Росії. Соціальні перетворення XVIII століття іменуються словом вільність.
Слово ж свобода в XVIII столітті частіше не має спеціальної суспільно-політичної маркованості і тому не сприймається як головне слово концепту свобода (культурний зміст концепту при цьому вважається повністю поглинутим його суспільно-політичним змістом).
Однак на початку XIX століття відзначається різке зміна даного співвідношення. На чолі концепту тепер вже остаточно закріплюється слово свобода, слово ж вільність відсувається на другий план і перетворюється на архаїзм, що позначає колишню первозданну свободу, право вільної волі, або поетизм, обумовлений архаизацией слова.
У поезії та публіцистиці декабристів слово свобода набуває лозунговими значення і остаточно стає основним ім'ям концепту свобода. Традицію декабристів розвивають потім інші представники прогресивного руху в Росії, громадянська поезія і публіцистика.
У розвитку лозунгового значення у концепту свобода з'являється можливість різних його інтерпретацій. У період розширення простору свободи імена концепту свобода політизуються, а потім ідеологізується. Починається боротьба гасел, вірніше, боротьба за слово-гасло між представниками протилежних суспільних груп. У результаті ідеологізації спустошується понятійний обсяг слів і різко зростає їх емоційне значення (придбане ще в період слів-гасел). Семантика слова нерідко підміняється прагматикою. Крім того, слова концепту свобода набувають різку пейоративність оцінку.
У результаті спустошення понятійного об'єму відбувається нове зближення імен свобода і воля, ними часто позначають о...
