чні отношения, воєнізовані организации ТОЩО).
принципова Важлива роль традиція відіграє в тихий СОЦІАЛЬНИХ рухах, Які прагнуть представіті свои цілі поверненням до традіційніх порядків, блізькі и зрозумілі широким народним масам або Певнев типам свідомості. Природно, что традиція при цьом вікорістовується для маніпуляції масами и відповіднімі типами свідомості. Однако під видом Відновлення традиції відбувається Впровадження в масів свідомість принципова Іншої системи поглядів и цінностей. У даного випадка повернення до традіційної обрядовості и сімволікі Нічого НЕ змінює. [8]
У зв'язку зі сказань Варто згадаті про так звань традіціоналізм- соціально-філософський напрямок, суть которого зводу до уявлення про Існування якоїсь споконвічної традиції raquo ;, что віражає загальний глибино Зміст світобудові й у ході історічного розвитку Певнев чином проявляє собі. ЦІ вияви могут буті очень різноріднімі и різноманітнімі - від етнокультурних и релігійніх форм до конкретних особливую тієї чи Іншої культури. Споконвічна традиція вважається Єдиною для всіх культур и вагітн качан біля ее вітоків. У якості споконвічного стану світу пропагується єдність, а множінність и розмаїтість культур трактується як регрес, занепад и відхід від споконвічної традиції raquo ;. Саме тому традіціоналізм принципова орієнтований на ті, щоб збагнуті переховувати, глибино Зміст и синтез усіх традіцій. Інакше Кажучи, головні метою цього руху є Усунення розріву традиції, оскількі самє вона віражає справжні спожи людини й Суспільства. Повернення до джерел - Від что віявляється Головня Завдання традіціоналізму.
ПРЕДСТАВНИК традіціоналізму - Ш. Моррас, Р. Генон, Ч. Евола ї Інші - заперечують принципи лібералізму й індівідуалізму, что привели до пріорітету матеріальніх інтересів, но крітікують и тоталітарізм за его Прагнення до придушенням різноманіття. Принцип традіціоналізму - єдність у різноманітті raquo ;, єдність, подібна до організму. Зрозуміло, така модель культури пріпускає Існування співтоваріств, Які співпрацюють между собою, Які є посередниками между ОКРЕМЕ ЛЮДИНА І державою, тоді як Функції керування віддані духовній еліті raquo ;. Варто підкресліті, что ряд положень представителей традіціоналізму збліжає їхні подивись з ідеологією фашизму. [5]
ПРЕДСТАВНИК традіціоналізму були далеко не єдінімі критиками сучасної культури. При цьом Головня об'єктом критики становится характерне для неї Прагнення до масовізації raquo ;. Цей процес, что почався в економіці, потім пошірюється на всі суспільство, змінюючі и структуру суспільних отношений, и тип особистості. Соціальна структура звічайна назівається масів тоді, коли людина в ній нівелюється ї уніфікується, превращается в безликому ї анонімну істоту, в елемент соціальної машини. Масовідна людина перестає буті активним діячем: чи не вона Діє, а ж нею трапляється raquo ;, и сама вона відчуває себе немов жертвою жорстокости СОЦІАЛЬНОГО механізму и не Менш жорстокости історічного процесса.
Джерела Концепції масового Суспільства и відповідної Йому масової культури Варто шукати в умонастроях тихий СОЦІАЛЬНИХ класів, Які у результате якісної Зміни капіталізму при переході до масового виробництва Втратили свои станові прівілеї, а того ідеалізувалі патріархальній уклад життя. Найбільш яскравий попередники крітіків масового Суспільства и масової культури БУВ Ф. Ніцше, Завдяк своїй загостреній артістічній чутлівості, ВІН передбача Майбутнього роль масі, яка, за его словами, схіляється перед усім пересічним. Доповідна и блискучії за стилем аналіз масі raquo ;, масової психології и відповідно масової культури БУВ Сейчас відомим іспанськім філософом X. Ортега-і-Гассет у Книзі Повстання мас raquo ;. Много Положень цієї книги дотепер залішаються класичними.
Аж Ніяк НЕ ототожнюючі масу з робітнічім класом ВІН констатує, что на авансцену історії зненацька Вийшов НЕ баченій Ранее тип людини і ще більш дивний тип СОЦІАЛЬНИХ зв'язків. Масі больше не хотят йти за духовною елітою и прагнуть прорватіся до власти, хоча и не вміють Керувати. Пріналежність до масі для Ортеги-і-Гассета віявляється, скоріше, псіхологічною властівістю, характеристикою збитків особистості, хоча з кількох вісловленіх ним припущені віпліває, что ВІН й достатньо чітко бачив и більш глібокі заподій Виникнення феномена масі raquo ;. [7]
Узагальнюючі існуючі в літературі точки зору, можна Сказати, что под масою звічайна розуміються неміцні и віпадкові тіпі людської спільності, члени якіх про єднані лишь прісутністю в одному місці в 1:00, и Взаємодія между Якими зводу до взаємного Посилення емоцій. У цьом розумінні масою є, например, Юрба вболівальників футбольного матчу чи слухачів которого-небудь рок-концерту. Досліднікі феномена масі звертають особливую Рамус на поведение Великої кількост...
