ь і хор, до складу яких входили діти і дорослі. З музичних інструментів були популярні скрипка, цимбали, дудка, бубон, гармонь.
Час проведення театрального сезону було суворо визначено традицією. Починався сезон в Різдво і тривало до завершення Святих вечорів, тобто, до настання Нового року. Актори і хор мандрували від хати до хати, або влаштовували вистави на торгових площах. Залежно від місцевості час такого ходіння відрізнявся. Наприклад, в Вітебської і Могильовської губерніях уявлення показували в перші три дні різдвяних свят, а також напередодні Різдва і в день Нового року. У Мінську батлейка дивилися з Різдва до Стрітення.
Сільські жителі тісно пов'язували уявлення з різдвяною ритуальністю і тому вони рідко показувалися в несвяточное час. Проте в містах театри могли гастролювати круглий рік, як правило, приурочивши виступу до ярмарків. Нерідко міська влада спільно з ремісничими цехами запрошували акторів у дні проведення великих ярмарків і свят. Для міщан ходіння з батлейка було аматорським заняттям, а також засобом додаткового заробітку.
Репертуар батлеек можна розділити на два жанри:
) «високий» - релігійна тематика;
) «низький» - сатиричні сценки з народного життя.
У Білорусі існували наступні типи батлеечних театрів:
) одноповерхові;
) двоповерхові з рухомими ляльками;
) двоповерхові з вежею;
) батлейки за принципом тіньового театру;
) батлейки з прозорими декораціями, які змінювалися під час вистави;
) батлейки - «зірки».
Одноповерхова батлейка за своєю конструкцією нагадувала будинок білоруського селянина і мала досить простий вигляд, щоб не відволікати уваги глядачів від дії, що відбувається на сцені. Репертуар такого театру зазвичай становили сюжети про Різдво Христа і поклоніння волхвів.
Двоповерхові батлейки побутували на території Полісся, в таких містах, як, Бобруйськ, Мозир, Копоткевічі, Березина. У кінці XIX ст. в Мінській області була поширена двоповерхова батлейка зі спеціальною вежею, де знаходилися двері. Стіл був зроблений у вигляді диска, який рухався по вертикалі, по краях його були фігурки жінок і чоловіків, які трималися за руки.
Батлейка за принципом тіньового театру була знайдена у м Сурож Вітебської губернії. Театр жлоб був поширений на Витебщине в XVIII-XIX ст. Батлейка з прозорими декораціями, які малювали на папірусному папері, була в ужитку на території Білорусі в кінці XIX-початку XX ст. Триярусна батлейка набула поширення в Могильові.
Особлива увага приділялася оформленню батлейки, яке з давніх часів зберегло свої типові особливості - прикраса кольоровим папером, різьбленням, вишивкою, геометричними фігурками з соломи і паперу. Верхній ярус прикрашався багатими елементами церковної атрибутики. На задніх стінках розміщувалися зірки, ікони, хрести і композиції біблійної тематики. У центрі знаходився вівтар, що представляв собою високу, обклеєну золотий папером, арку. З боків були дві маленькі арки, які служили для входу і виходу ляльок. Стеля був усипаний зірками з кольорового скла. Нижній ярус оформлявся як палац Ірода, з троном Ірода, який розміщувався в центрі.
За тематикою вистави батлейки умовно можна поділити на три види:
) біблійно-містеріальні - сцени з біблійної історії;
) жарти і комедійні сценки, в яких знаходили відбиток політичні та суспільні події, герої говорили тут від свого імені, і найчастіше у формі монологу, розкриваючи комічні здатності акторів;
) сценки-діалоги - це побутові замальовки, іноді з соціальною спрямованістю.
Незважаючи на те, що батлеечний театр з'явився спочатку для інтерпретації біблійних сюжетів, з часом найбільшу популярність завоював світський репертуар з комічними, гострими сценками. Сатиричністю образам злого поміщика, доктора-шарлатана, жодного купця протиставляли веселуна і жартівника Нестерка - героя з народу.
Поширенню батлейки сприяли мандрівні семінаристи, які вносили в її репертуар сюжети шкільного театру. Зміст вистав відображало світогляду найбільш масових станових груп білоруського суспільства того часу, зокрема, міщан і селянства, в середовищі яких даний вид театрального мистецтва набув найбільшого поширення. «Батлейка у битавой палею частци вельмi жива паказвае нам штодзённае жиццё народу з різни Бако, iнтелектуальнае развiццё яго, ягония симпатиi i антипатиi» [6, с. 62]. Завдяки підкресленою демократичності в рамках мистецтва батлейки почалося формування найважливіших рис національного музичного театру. Проте постійне зіткнення релігійної мі...
