justify"> - поведінкові атрибути. До них відносяться злодійські закони, тюремні закони, правила і традиції злочинного світу, прийняті в місцях позбавлення волі. За допомогою цих законів і традицій регулюються взаємовідносини і поведінку в кримінальних співтовариствах;
- комунікативні атрибути. Сюди, крім тюремного жаргону, відноситься також деяка частина прізвиськ і татуювань, виступаючих засобом інформації, спілкування та взаємодії;
- економічні атрибути. Общак і принципи надання матеріальної допомоги є матеріальною базою кримінальних спільнот, їх згуртування, подальшої криміналізації, розширення свого впливу;
- сексуально-еротичні цінності, тобто ставлення до осіб як протилежної, так і своєї статі; різного виду статеві збочення, гомосексуалізм, порнографія і т.д .;
- тюремна лірика, виражена, в основному, піснями, рідше віршами і різного роду небилицями, що видаються за події, що дійсно мали місце. [4]
Так, необхідно відзначити, що в пенітенціарній субкультурі постійно йде боротьба між «реформаторами» (злочинними авторитетами сьогоднішнього дня, багато з яких купили звання злодіїв у законі) і «традиціоналістами» - злодіями в законі старої формації ( їх ще називають непманська злодіями). Злодії в законі старої формації вимагають неухильного дотримання злодійського закону, не бажають «лізти» в політику, категорично відкидають будь-яку співпрацю з владою. Нова генерація злочинних авторитетів, у свою чергу, вимагає пристосування до існуючої реальності, допускає співпрацю з владою в інтересах злочинних співтовариств (злодії в законі старої формації співпрацю з владою відкидають, навіть якщо це вигідно злочинним групам), намагаються провести (і найчастіше це вдається) своїх людей у ??владні (як виконавчі, так і законодавчі) структури. [5]
Як і людська культура в цілому, пенітенціарна субкультура містить не тільки предметні результати діяльності злочинних співтовариств та їх членів (знаряддя і способи вчинення злочину, матеріальні цінності тощо), але й суб'єктивні людські сили і здібності, реалізовані в процесі протиправної діяльності. До неї можна віднести знання і вміння, професійно-злочинні навички та звички, які правопорушники виробляють у злочинній діяльності; їх рівень інтелектуального розвитку, естетичні потреби, етичні погляди, світогляд, форми і способи взаємного спілкування в рамках даних спільнот і. за їх межами; способи вирішення спорів та конфліктів, управління злочинними співтовариствами і т.п. "
У вузькому розумінні слова пенітенціарна субкультура являє собою особливу духовну область спільності людей - злочинних груп, окремих її представників у місцях позбавлення волі. Вона містить пенітенціарну ідеологію, певні етичні норми і цінності, естетичні установки і потреби, міфологію, смаки, переваги, які визначають повсякденне життя і побут правопорушників і їх спільнот у місцях позбавлення волі. Пенітенціарна ідеологія - це та система понять і уявлень, яка склалася в груповій свідомості засуджених та підслідних, та їх «філософія», яка виправдовує і заохочує злочинний спосіб життя і вчинення злочинів, знімає психологічні і моральні бар'єри які людині треба подолати, щоб піти на злочин.
Ще одним структурним елементом пенітенціарної субкультури є традиції. Загальновизнано, що норми життя груп, в яких проявляється воля їхніх членів, найчастіше приймають форму традицій. У зв'язку з цим особливу небезпеку представляють пенітенціарні традиції і звичаї, поширені в закритих виховних та виправних установах (в «зоні»). Традиція має дві особливості: стійкість і здатність змінюватися.
У пенітенціарній середовищі існують два види традицій:
прийшли з злочинного середовища далекого минулого і трансформувалися в сучасні, з урахуванням умов життя суспільства і пануючих у ньому відносин;
нові традиції, що виникли і закріпилися в пенітенціарній середовищі в сучасних умовах і не мають аналогів у минулому.
Причинами трансформації традицій і появи нових, є зміни, що відбуваються в соціальній дійсності. Пенітенціарні традиції і звичаї, як і будь-які інші, які не існують кожна сама по собі. Вони утворюють «зв'язку», певну систему традицій, що характеризують спільність засуджених в цілому.
Форму традицій найчастіше приймають норми пенітенціарної субкультури («злодійські закони», табу, «западло»). Підвищуючи дієвість групових норм і цінностей, традиції забезпечують згуртування представників пенітенціарної субкультури. [10]
Будучи існуючої об'єктивною реальністю, тюремна субкультура займає своє, певне місце в системі людських цінностей. Вивчення тюремної субкультури допомагає зрозуміти внутрішні закони, за якими живе злочинна середу, оцінити що ...
