ізму приводили та науковці. Не дивлячись на те, що по «Книзі Буття», жінка створена в раю, а чоловік В не раю, то це не гідність місця ні його походження не йдуть в рахунок. Чоловік все одно вище жінки, так як її доля це коритися своєму чоловікові. Це пов'язано з тим, що жінку вважали прародителькою первородного гріха, в якого вони втягнули й чоловіка.
Жінку не рідко звинувачували в чаклунстві, ворожінні і в інших сферах чорної магії, так як вже було сказано, жінка має диявольське початок. Спочатку вважалося, що всілякі перетворення людей в інші істоти, польоти і т.д. це бісівське мана, обман, пізніше позиція духовенства радикально зміниться. Від викриття нав'язаних дияволом ілюзій про ведовскіх шабаші, нічних польотах і перетвореннях людей на тварин церква перейде до тверджень про їх істинності. Образ відьми, здавна існував у народній свідомості, буде взятий на озброєння вченими людьми і піддасться послідовної демонізації. Європа вступить в смугу офіційно санкціонованих гонінь на відьом.
Однак не слід вважати, що жінка в Середні століття була повністю безправна, таке твердження не має під собою реальної основи. патріархат жінка емансипація соціальний
В економічному житті жінка грала важливу роль. Часто перебуваючи в повній залежності від своїх батьків або чоловіка, вона, тим не менш, брала на себе значну частину господарських обов'язків. У них входили не тільки традиційна робота по дому, жінки часто допомагали своїм чоловікам або батькам в ремеслі - в той час як чоловіки були зосереджені на виробництві, їх дружини і дочки брали на себе збут товарів. Після смерті чоловіка (необхідно пам'ятати, що в бюргерських, та й багатьох селянських родинах, різниця у віці в шлюбних парах була велика - приблизно 10-15 років) вдова брала на себе його обов'язки, або навіть могла очолити цех або торговельну гільдію, будучи знаюча в тонкощах комерції чи ремесла. Відомо, що в Кельні 60-70 роках XV століття жінки контролювали близько 10% всієї торгівлі вином, стільки ж у торгівлі свинцем, а одна жінка контролювала близько 24% ринку цукру.
Немає необхідності говорити, що в світі професійних військових домінували чоловіки, однак, найчастіше жінки брали досить активну роль в обороні замків і фортець. Варто навести приклад облоги бургундцями Бове в 1472, коли після 25 денної облоги і кількох невдалих штурмів, місто так і не був узятий, багато в чому завдяки сміливості жінок, натхнених якоїсь Жанною Ашетт. Зазвичай у масовій свідомості присутній образ жінки, яка ллє на голови ворогів розпечене масло або смолу. Звичайно, цей ефективний прийом був одним з основних методів боротьби з противником, який був під силу жінці. У теж час не може бути сумнівів у тому, що молоді й енергійні дівчата, що б'ються за своє життя, могли управлятися з арбалетами, ручним вогнепальною зброєю і навіть древкового, допомагаючи воїнам відштовхувати сходи, і вести бій на стінах і в укріплених. У зв'язку з цим можна згадати Симона де Монфора, убитого з камнеметов городянками Тулузи. Роль жінок в якості помічниць та обслуговуючого персоналу, які подають амуніцію і припаси обороняющимся, теж здається незамінною. У феодальному світі жінка в обладунках представлялася звичайною справою: Жанн Фруассар говорить про графиню Жанні де Монфор, яка: «Тримаючи в руках міцний і гострий меч, билася відважно і з великою хоробрістю»
На пам'ять приходить приклад Жанни Д Арк, однак варто вдаватися в ретельний аналіз цього феномена, варто лише сказати, що сам факт того, що їй довірили командування армією, говорить багато про що. В армії герцога Бургундії знаходилося близько 4000 жінок, у яких навіть був свій стяг, із зображеною на ній жінкою. Очевидець тих подій говорить, що під час відступу вони зривали з себе обладунки і виставляли груди - демонструючи таким чином свою статеву приналежність, вони уникали смерті.
У хроніках Шіллінга, середини XV століття, принаймні, тричі жінка зображена з алебардою, один раз із прапором і в сукні кольорів кантону (Берна). Є також зображення жінки з ручніцамі, несучої також сумку для куль і порохівницю. На наш погляд, це свідчення високого соціального становища і сполученого з цим довіри чоловіків. Швидше за все, це вдови або незаміжні дівчата, відправити якоїсь причини в похід в якості комбатантів. У цюріхських міських анналах є згадка про Анну з Цюріха, яка отримала частку в військовій здобичі після битви при Грандсоне. Немає сумнівів, що набагато частіше жінки слідували за арміями не в якості бійців, а як помічниці. Найчастіше траплялося, чоловіки брали з собою свої сім'ї. З мемуарів Пауля Дольштейна ми дізнаємося, що армія імператора Карла V крім солдатів складалася також з великого числа жінок і дітей, які слідували за своїми чоловіками й батьками навіть в північній Африці. При облозі Тунісу багато хто не витримали поневірянь і злигоднів походу, загинул...
