ння ономастических реалій, найменування державних і адміністративно-територіальних утворень, етноніми.
Тематична класифікація екзотизмом відображає основні фрагменти дійсності, назви яких традиційно не перекладаються на російську мову. Така класифікація включає понад 20 груп (основні з них намічені у відомій статті А.Є. Супруна [Супрун 1958: 50-54]). У А.Є. Супруна реалії діляться, головним чином, за предметним принципом.
Таблиця А.А. Реформатського побудована на предметно-мовному принципі: відзначається, з яких мов в російську лексику увійшли іншомовні слова, що означають: 1) власні імена, 2) монети, 3) посади і позначення осіб, 4) деталі костюма і прикраси, 5) страви та напої , 6) звернення і титули при іменах [Реформатський 1992: 132].
С. Влахов і С. Флорін пропонують таку класифікацію: I. Предметне поділ. II. Місцеве поділ (залежно від національної та мовної приналежності). III. Временно'й розподіл (в синхронічному і діахронічному плані, за ознакою «знакомости»). IV. Перекладацька поділ [Влахов, Флорін 1980: 50]. Усередині кожного розділу автори виділяють ще підрозділи. Так, предметне поділ має такі підрозділи: а) географічні реалії, б) етнографічні реалії (їжа, напої, одяг, житло, меблі, посуд, начиння, транспорт, люди праці, знаряддя праці, організація праці і т.д., в) суспільно-політичні реалії (адміністративно-територіальний устрій, населені пункти і т.д., стану і касти, звання, титули і т.п.
Найбільш великі групи екзотизмом складають звернення ( синьйор, сеньйор, міс, ефенді, пане, сер, фрау і т.д.), назви верховного правителя , монарха, спадкоємця, високих чиновників; назви одягу і взуття, грошових одиниць, музичних інструментів; танців, пісень, співаків, одиниць виміру, видів транспорту, воїнів, населених пунктів, жител і садиб, страв та напоїв, вітрів, хліборобів, коней, свят, навчальних закладів, вищих органів влади [Самотік 2005].
У тематичну парадигму «Релігійні терміни» включені прийшли в останні десятиліття з неєвропейських мов такі іменування: ван «монастир в Лаосі», джихад (ілсамск.)« священна боротьба за віру проти невірних », мехреб « ніша, що вказує напрямок до Мекки », мінбер «подобу трибуни в мечеті», садкх «священик індійського приходу», сангх «буддійська громада», синто «релігія японців», то рії «японські храмові ворота».
Тематична парадигма «Національний одяг»: Дхоті «пов'язка на стегнах в Індії», Делі «монгольська верхній одяг», бандана «хустку, що зав'язується кінцями назад, зазвичай у чоловіків», лоунджі «картата спідниця бірманців-чоловіків, обі «японський пояс, що зав'язується бантом ззаду», хакама «штани самурая», ПІКОЛО «афганська чоловіча шапочка».
Тематична парадигма «Музичне мистецтво (інструменти, танці, пісні)»: бань «китайський різновид кастаньєт», маракаси «південноамериканський ударний інструмент», Карнаї і сурнай «узбецькі музичні інструменти, зікр «ритуальний чеченський танець», ламбада «бразильський танець», самба «латиноамериканський танець», Спірічуелс «негритянські народні пісні», тро'ва «лірична пісня трубадурів на Кубі», хуучір «монгольська пісня, вірш», танка «японський вірш», дархат «народний співак Монголії», Додзедзі «японська виконавиця танцю з гліцинією».
Тематична парадигма «Мода»: гранж стиль «сільський стиль», капелюшок Клоше «капелюх в формі дзвону », від кутюр « висока мода », прет-а - порте «звичайна одяг», свінгер «розкльошена пальто», сноптоп «коротка дублянка з особливою виробленням хутра», топ-модель «модель вищого класу», топ-салон, фешн-шоу «уявлення колекції моделей».
З плином часу іменування можуть втрачати свою екзотичність і переходити в розряд запозичень: пальто, кофта, костюм, халат, спідниця; бокс, баскетбол, хокей, футбол; бекон, біфштекс, бульйон, гамбургер, котлета, кава. Деякі з них навіть не усвідомлюються як іншомовні:
