им чином ці закони обумовлені і підготовлені В«аксіомоюВ» природного відбору, що включає як шар безпосереднього випадкові відбору за способом В«проб і помилок В», так і приховану під ним глибинну тенденцію живого до саморозвитку, що вислизає від сучасних інтерпретацій синтетичної теорії еволюції.
Сьогодні більшість психологів згодні розглядають інтелект як здатність індивідуума адаптуватися до навколишнього середовищі. p> Викликає подив, однак, що ті ж учені, які сформулювали такого роду концепцію, в запропонованих тестах взяли за головний показник інтелекту швидкість виконання визначених завдань. Подібний показник, так само як і побудова кривих розподілу по інтелекту, погано узгоджується з широким поняттям адаптації. Цей парадокс можна пояснити тільки згаданими вже історичними традиціями і визначеною системою шкільного виховання. p> Що ж стосується самих тестів на інтелект, то вони в значній мірі залежать від того, як кожен дослідник уявляє собі це властивість особистості. І хоча в даний час психологи дійшли згоди з приводу загального визначення інтелекту, його компоненти і способи їх оцінки все ще викликають суперечки. br/>
В§ 1.2 Передісторія інтелекту
Безпосереднім попередником людського інтелекту виступає так зване В«конкретне мисленняВ», або мислення чуттєвими образами (І. М. Сєченов, І. П. Павлов). Природа, структура і В«логікаВ» конкретного мислення ще дуже погано вивчені. Прийнято вважати, що психіка вищих тварин базується на двох основних видах реакцій - інстинктах і тимчасових зв'язках (Асоціаціях). Інстинкти - вроджені, що передаються у спадок видові форми поведінки і відбиття середовища, що склалися в результаті багатьох тисячоліть біологічної еволюції. Асоціації мають прижиттєвий характер, формуються в результаті індивідуального пристосування до середовища, складають індивідуальний прижиттєвий досвід тварини. Асоціації - Відображення зовнішніх зв'язків між різними сприйманими тваринами явищами середовища - звуками, запахами і т.д. Інстинкти і асоціації, в їх складній формі, входять також до складу психіки людини, утворюючи олюднений біологічний фундамент його свідомості, інтелектуальної діяльності. До інстинктам людини можна віднести основний, узагальнюючий інстинкт життя (або самозбереження), руховий, статевої, споріднений, пізнавальний інстинкти.
Згідно з уявленнями сучасної психофізіології психічна діяльність тварин і людини має свою фізіологічну основу або фундамент, які складені насамперед безумовними (вродженими, видовими) і умовними (прижиттєво утворюються) рефлексами. Теорія умовних і безумовних рефлексів, створена І. М. Сеченова, І. П. Павлова їх численними послідовниками, розкриваючи фізіологічний фундамент психічної діяльності, сприяла пошуків шляхів експериментального дослідження психіки. Існували різні варіанти концепції В«рефлекторної природи психікиВ»-від майже повної відомості психічного, до рефлексів і фізіологічною до спроб відстояти відносну самостійність і специфічність психічного в рамках рефлексу, проте всі вони фактично визнавали рефлекс першої та вихідною одиницею психічної діяльності і, отже, інтелекту. Розробляючи концепцію рефлекторних основ психіки тварин і людини, І. П. Павлов категорично заперечував проти пояснення психічних явищ у людини умовними рефлексами. Більше того, І. П. Павлов вважав, що і психічна діяльність тварин не є сукупністю умовних рефлексів.
У зв'язках типу, названого І. П. Павловим утворенням знання, відображаються зовнішні, а не причинні, сутнісні зв'язку речей. Однак у цих зовнішніх зв'язках виражаються, В«просвічуютьВ» необхідні, сутнісні зв'язку, бо біологічна значущість зовнішніх явищ має не випадковий, істотний характер. Тварина мислить чуттєвими образами, а не поняттями, які єдино здатні схоплювати сутнісні сторони дійсності. Однак у прихованій і неусвідомленої формі, це знання відображає сутнісні сторони дійсності. Пристосувальний спосіб існування тваринного обумовлює безпосереднє знання явищ, в Тоді як сутнісна сторона реальних явищ залишається прихованою.
Сутність життя полягає в непереборний тенденції живого до самозбереження, здійснюваної Шляхом адаптації, пристосування до середовища. Для пристосувального способу існування необхідно і достатньо відображення зовнішніх сторін дійсності. Людина виникає в результаті закономірного розвитку внутрішнього протиріччя життя: абсолютна за своєю природою тенденція живого до самозбереження В«ВиноситьВ» живе за межі щодо В«слабкогоВ» і обмеженого способу діяльності-пристосування до середовища і породжує більш ефективний і потужний спосіб діяльності - перетворення середовища, виробництво свого власного існування, властивий людині як вищій формі матерії.
Продукує спосіб існування необхідно породжує і принципово нову форму мислення - людський інтелект, здатний відображати як явища, так і суть дійсного світу. Для людського інтелекту предметом відображення стає нескінченний світ і власна ...
