ному випадку опосередковано: через характеристики простору і часу. Вираз авторської позиції через просторово-часову організацію тексту здійснюється за допомогою зв'язку хронотопу з такою формою суб'єктивації авторської свідомості, як оповідач.
У зв'язку з цим слід згадати концепцію точок зору, розроблену Б.А. Успенським. Поряд з іншими точками зору дослідник виділяє просторову і тимчасову, які можуть закріплюватися за оповідачем, оповідачем, персонажем, переходити від одного до іншого. Таким чином, у творі можуть бути присутніми різні види хронотопу, реалізовані на різних рівнях оповіді, і відповідно може відбуватися їх зміна [Успенський, с.98].
Облік точок зору важливий при створенні цілісної картини художнього світу твору. Значима не тільки власне змістовна наповненість хронотопу, але принцип з'єднання фрагментів: зміна місця дії і часових відрізків. В інтерпретації твору важливо наскільки мобільний персонаж, наскільки вільно він може переміщатися в часі і просторі, і наскільки свавільний і авторитарний оповідач, який може володіти абсолютним всевидением і позицією вненаходимости.
3. Час Вічності і час особистості в п'єсі «Життя є сон»
п'єса Кальдерон час хронотоп
П'єса «Життя є сон» відноситься до жанру аутосому. Так, в Іспанії називали всі драматичні вистави і особливо духовні п'єси. За часів Лопе де Веги так стали називати п'єси з явним релігійним змістом. Таким чином, жанр п'єси Кальдерона так чи інакше відсилає до релігійної символіки. Одна з центральних християнських категорій, які організовують буття, - час.
У рамках християнської концепції в п'єсі можна виділити час Вічності і час індивідуума. У просторовому плані перше конкретизується в образі неба, а друге буде пов'язано з земним простором. Час людини обмежена - це швидкоплинне мить у порівнянні з Вічністю. Час приватне після смерті поглинається Вічністю, тим самим визначається його другорядне значення [Смоліна, с.83-91]. Життя земне - це лише суєта перед ликом вічного неба.
Таке уявлення про час було сформовано ще в епоху Середньовіччя. Проте надалі воно коригувалося і змінювалося. Так, вже в XIII столітті проявляє себе «час баштового годинника», час стає «об'єктом вимірювань», а ретельний облік надає йому «математичний сенс». З'єднання «кількісно» вимірюваного часу з об'єктами релігійного культу - зведення часових веж навпроти церковних дзвіниць - підтверджувало те, що час, що належало тільки Богу, стало власністю людини [Ле Гофф, с.56].
У п'єсі «Життя є сон» представлено і час Вічності, і власний час людини. Одним із втілень Вічності в п'єсі стає приречення: передбачення, відповідно до якого Сехисмундо після сходження на престол повинен стати правителем-тираном. Вічність незмінна і всеоб'емлет минуле, сьогодення і майбутнє людини.
Передвизначення і Вічність вимагають від людини покірного смирення. Сумнів стає зав'язкою до розвитку дій: король Басиліо випускає сина з вежі всупереч предреченное. Однак Басиліо засумнівався ще при народженні сина, він оголошує інфанта померлим, насправді ж ув'язнює його в башту, щоб «... перевірити, не дано мудрим запобігти впливу зірок». Для Басиліо це не прояв вільної волі, так як він лише спостерігає за звершенням передбачення, а переміщення Сехисмундо в палац потім маскує під сновидіння - щоб бути християнином і не стати свідком сумних подій, якщо Сехисмундо все ж не виправдає його очікувань. Хронотоп долі Басиліо повністю вписаний в хронотоп Вічності. Сам король, вважаючи підвладними собі перипетії власного життя, життя Сехисмундо і свого народу, виявляється іграшкою в руках долі.
Час героїв п'єси лінійно: є минуле, сьогодення і майбутнє. Наприклад, відомі такі факти минулого, як історія народження Росаури і її зв'язки з Астольфо, історія народження Сехисмундо і вивчення Басиліо астрології.
Особливе місце займає категорія майбутнього, що з'єднується у Кальдерона із категорією повинності, яка при цьому трактується по-різному. Так, Росаура повинна помститися за ображену честь - до цього її зобов'язує чеснота, але помста може і не відбутися. Сехисмундо відповідно до пророкувань повинен стати правителем-тираном - це знеособлене приречення, в якому індивідуальне начало героя не грає ніякої ролі.
Герої, вибудовуючи події свого часу, не знають божественного призначення і тому, як правило, опиняються в скрутній ситуації. Наприклад, Клотальдо, дізнавшись зі шпаги в Росаури свою дочку, повинен допомогти їй покарати кривдника, але також він зобов'язаний життям Астольфо і тому не може виконати зобов'язання перед Росаури.
Король Басиліо засумнівався в предреченное і звільняє Сіхісмундо з вежі, але тим самим тільки наближає мить, яка «Запобігання бути не...
